中國(guó)法制史離線作業(yè)答案

1、浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院《中國(guó)法制史中國(guó)法制史》課程作業(yè)課程作業(yè)姓名：姓名：陳敏聰學(xué)號(hào)：號(hào)：712077042029年級(jí)：年級(jí)：2012年秋年秋學(xué)習(xí)中心：學(xué)習(xí)中心：海寧海寧—————————————————————————————一、禮與刑的關(guān)系（不少于一、禮與刑的關(guān)系（不少于1000字）字）答：中國(guó)上古時(shí)期社會(huì)里，主要有兩種社會(huì)關(guān)系：一是貴族之間的關(guān)系，二是貴族與平民、奴隸之間的關(guān)系。禮主要用于調(diào)整和約束貴族內(nèi)部的血緣等級(jí)關(guān)系及其行為，具

2、有指引、規(guī)范的功能；刑主要用以維護(hù)貴族的統(tǒng)治，控制平民和奴隸的行為，具有暴力的性質(zhì)。二者性質(zhì)有別，對(duì)象有異，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”，即此之義。禮與刑，都體現(xiàn)了立法者的利益意志，建立和維護(hù)了宗法等級(jí)關(guān)系。但二者發(fā)揮作用的形式卻不同：禮在于區(qū)別等級(jí)，維持親和；刑在于禁止邪惡，處罰犯罪。同時(shí)，“禮者禁于未然之前，刑者禁于已然之后”，適用不同的情形。周禮作用的發(fā)揮，需要刑的配合，還需要其他規(guī)范和手段的共同作用，從而構(gòu)建為“禮治”體系。禮

3、是我國(guó)奴隸制法制的重要組成部分。西周的禮是西周初期大政治家周公旦在繼承、整理和增刪夏商的禮的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從而形成適合西周統(tǒng)治需要的，維護(hù)奴隸制宗法等級(jí)制度的一套完備而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡湔轮贫?。同夏商政?quán)相比，西周的領(lǐng)土范圍更為遼闊，人口也有所增加，為了鞏固姬周政權(quán)，周公創(chuàng)建了奴隸制的宗法等級(jí)制政治制度，即根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行多層次的分封，從而在奴隸主貴族內(nèi)部，形成了從周王到諸侯，從諸侯到卿、大夫，從卿、大夫到士的等級(jí)森嚴(yán)的金字塔式的上

4、下級(jí)結(jié)構(gòu)。這種制度是在奴隸主階級(jí)內(nèi)部以血緣關(guān)系為紐帶，將人們之間血緣上的尊卑關(guān)系、政治上的上下級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)上的賜予與接受賜予關(guān)系聯(lián)系在一起，其本質(zhì)特征是人與人之間社會(huì)地位的等差性。而周禮作為調(diào)整西周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部人們行為規(guī)范的典章制度，既是維護(hù)這種制度的道德規(guī)范，也是維護(hù)這種制度的法律規(guī)范，自然也就具有鮮明的階級(jí)性和等差性，這就是周禮的本質(zhì)特征。禮與刑的關(guān)系。禮與刑是西周時(shí)期法律的兩種表現(xiàn)形式，二者的作用各有側(cè)重，又相輔相成。首先，二

5、者有著同一性方面。它們的本質(zhì)是共同的，體現(xiàn)的都是奴隸主貴族的意志與利益。二者互為表里，禮是刑的基礎(chǔ)，刑是依據(jù)禮的原則制定的。符合禮的言行，也就得到刑的認(rèn)可和保護(hù)，違背禮的言行，自然會(huì)受到刑的否定和制裁。其次，二者又有著差異性方面。第一，表現(xiàn)在它們的作用不同，禮是積極的規(guī)范，它從正面告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做，不可怎樣做，起到預(yù)防犯罪的作用，“防患于未然”；刑是消極的規(guī)范，它從反面告訴人們不可以怎樣做，對(duì)違犯者實(shí)施嚴(yán)厲的制裁，“懲惡于已然”。禮和

6、刑從不同角度維護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)所需要的社會(huì)秩序，二者相輔相成，“出禮則入刑”。第二，表現(xiàn)在禮和刑的適用原則不同：禮主要適用于奴隸主貴族范圍，刑主要適用于庶人范圍，即所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。當(dāng)然，“禮不下庶人”并非是說庶人就完全不受禮的約束，而是說適用于奴隸主貴族的禮，的我國(guó)的治國(guó)需要，并非現(xiàn)代國(guó)家治理的最佳方略。但是，儒家強(qiáng)調(diào)道德教育的作用，強(qiáng)調(diào)“為政以德”、強(qiáng)調(diào)立良法、選廉吏等主張，對(duì)于我們現(xiàn)在實(shí)施法治方略仍是借鑒意義。三、三、中

7、國(guó)固有法的體例及立法形式的變化（不少于中國(guó)固有法的體例及立法形式的變化（不少于1000字）字）答：1、夏商：禮——繼承原始社會(huì)的道德習(xí)慣和人們的道德習(xí)慣，與后來的周禮一脈相承。刑——《禹刑》、《湯刑》，隨著社會(huì)發(fā)展而逐步修訂、擴(kuò)充而成。君王命令——軍法命令性質(zhì)的誓（《甘誓》、《湯誓》），其中《甘誓》是第一部軍法。政治文告性質(zhì)的誥。訓(xùn)及臣民的訓(xùn)。單行法規(guī)（商）——《湯之官刑》、“棄灰之法”2、西周：禮——周禮（帶有國(guó)家根本大法的性質(zhì)），是

8、區(qū)分貴賤、尊卑、親疏的標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家施政的原則，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本，也是規(guī)范行為的指南，評(píng)判是非的準(zhǔn)繩。刑——刑法典：《九刑》和《呂刑》，補(bǔ)充周禮的重要內(nèi)容，不成文。誓——誓詞（周王或諸侯所發(fā)布的戰(zhàn)前動(dòng)員令，屬于軍令）：《牧誓》等。誥——訓(xùn)誡之詞（周王對(duì)諸侯發(fā)布的命令）：《大誥》等。命——王命（周王對(duì)某一具體事物臨時(shí)發(fā)布的命令）：《文侯之命》等。夏商政權(quán)等前代的舊法或遺訓(xùn)——適用于特定地區(qū)。禮和刑的關(guān)系——都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人們

9、的行為，互相聯(lián)系，互為補(bǔ)充、相輔相成、密不可分。禮重教化，刑重制裁，“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”。3、春秋：法——春秋處于亂世，后期成文法公布才有正式的法出現(xiàn)。4、戰(zhàn)國(guó)：律——《國(guó)律》（趙國(guó)制）、《秦律》（秦國(guó)制）法——《奉法》（燕國(guó)制）、《七法》（齊國(guó)制）、《離次之法》（楚國(guó)制）令——《憲令》（楚國(guó)制）符——《刑符》（韓國(guó)制）經(jīng)——《法經(jīng)》（魏國(guó)制）5、秦朝：律——秦朝法律的主體，商鞅變法時(shí)改法為律，通過正式立法程序制

10、定、頒布、實(shí)施的法律文件，具有穩(wěn)定性、規(guī)范性和普遍適用性。令（制、詔）——就君主一時(shí)一事而以命令形式頒布的法律文件，比“律”，具有更高的效力，后來改名為“制”、“詔”，正式成為法律形式。式——關(guān)于朝廷機(jī)關(guān)工作原則、工作程序的法律文件，如《封診式》。廷行事——秦朝的司法判例，可作為審判時(shí)的參考。課、程——朝廷頒布、實(shí)施的行業(yè)性法律規(guī)范。法律解釋——以答問的形式對(duì)律文所作的官方解釋，具有與法律同等的效力。6、漢朝：律——漢朝最基本的法律形式

11、，具有穩(wěn)定性和系統(tǒng)性，漢朝法律體系的主干。令——皇帝針對(duì)具體事件發(fā)布的政令，具有最高的法律效力和較強(qiáng)的靈活性，對(duì)律起到增補(bǔ)、修改的作用，加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)?？啤獜那爻摹罢n”發(fā)展而來，是法司針對(duì)某一事項(xiàng)制定的單行法規(guī)，涉及行政管理和定罪量刑方面的規(guī)定，不是一種獨(dú)立的法律形式。比——即“決事比”，附援引以往典型案例作為裁判依據(jù)，相當(dāng)于秦朝的廷行事。《春秋》經(jīng)——地位相當(dāng)于憲法，法律儒家化的法律表現(xiàn)。法律注釋著作——得到皇帝認(rèn)可的法律注