2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、樂育堂語錄黃元吉先生語錄序《語錄》一書,黃元吉先生于樂育堂傳授心法,原未敢輕泄之書也。今胡為而公之于世耶?蓋以運際下元,人心奸險已極,世道沉淪愈深,不有人焉出而講正本清源之學,大道之晦不知伊于胡厎。先生自豐城應運而來,設帳于茲十有余載,每于注《醒心經(jīng)》、《求心經(jīng)》、《道德經(jīng)》之余,輒與及門講究性命雙修之理、天人一貫之原,無一不闡發(fā)盡致,意欲造就人材,上為往圣承道統(tǒng),下為后學肇心傳,又何憂至道之不明哉?雖孔孟諸書亦賅性命之學,然隱而不發(fā),

2、讀者無由會悟也。惟此《語錄》,理極精深,語卻明顯,步步引人入勝。修真之士,若得此以為梯航,不難直造上乘,以遂吾師普度之意。每篇再三告戒,反復叮嚀,足見苦口婆心。其有錄諸友之過者,非不諱也,蓋以人同此病,對勘而當思自新;其有錄諸友之善者,非自夸也,蓋以人皆可為,返觀而自懷精進。且此《語錄》無所不言,亦無所不賅。言命工者,見此而得其關(guān)竅;講性學者,見此而知所操存;談因果報應者,見此而知重內(nèi)輕外,修德行仁;其有裨于人心風俗,非淺鮮也。但所教弟

3、子多人,來學早遲不一,其間請問多同,所答遂不無重復之語。閱者須會其意,勿拘執(zhí)其詞,庶有得于身心;若在筆墨字句間講究,失之遠矣。或曰:“此書天機畢露,未可輕傳?!必M知剝極必復,窮極必返,斯亦氣運之常,無足怪也。況此時不急講明,將來運轉(zhuǎn)上元,又誰為圣賢扶道脈乎?予等纂集《語錄》,非好事也,不得已也。伏冀繼起有人,同闡三教大道,庶不負吾師金針盡度之意也。茲值書成,公諸天下后世,各宜珍重,勿以其易得而忽之也。是為序。樂育堂弟子等頓首謹序重刊《樂

4、育堂語錄》跋《樂育堂語錄》四卷,為黃元吉先生門人記錄。先生生于元代,《張三豐集》中敘述師承,先生姓名亦在其列。是書成于道咸年間,計時幾歷千載,而猶聚徒講學,殆所謂留形住世之儔歟?世衰道微,人心陷溺,非闡明性命之學,無以喚醒群迷。而古來談道之書,如《參同》、《悟真》,文字玄奧,解人難索。此外諸書,多借鉛汞、坎離、水火等名詞,牽附比喻,讀者如入五里霧中,杳不知其所指。求其明白簡易、深入顯出、于行工次第確有程序可循者,不稍概見。是書樸實說理,

5、暢發(fā)玄風,誠性學之梯航,命宗之津逮也。騰劍往年曾獲舊本,殘缺不完。戊午來省,得借觀于康千里處,恐希世之寶年久而散失也,爰商之同學諸子,精校分刊,廣為印刷,以公諸世。后之讀者潛心玩索,當不河漢余言。民國八年己未七月中浣榮縣龍騰劍謹跋卷一(二十九段)一凡人欲學一事,必先見明道理,立定腳根,一眼看定,一手拿定,不做到極處不休。如此力量,方能了得一件事,縱不能造其巔,亦不至半途而廢,為不足輕重之人。凡事有然,又何況性命之學哉!言及神仙,世上人人

6、俱愛,而教之學習此道,百中難得一二。嗚呼!紅塵滾滾,孽海茫茫,有何樂處?有何美處?獨奈何人不及察,反因此而喪厥良心,不惟不能超凡入圣,且宛轉(zhuǎn)生滅,愈趨愈下,其受盡諸苦,更不堪言。吾師是以代為之悲也。今又為爾生幸焉,歷年辛苦,一生真誠,故有今日之遇。如精神不振,淡漠相將,今人生天地之間,除卻金丹大道、返還工夫以外,形形色色享不盡之榮華富貴,無非一幻化之具。在不知道之凡夫,第以聲色貨利為務,謂家有贏余,皆前世修積得好,今生受用甚隆。誰知享用

7、多則精神消散,到頭來,不惟空手歸去,而且天地與我之真亦消歸無有。此即太上謂“天地萬物盜我之元氣”者是。是知榮華美景,即到帝王將相,不知修性立命,還不是日積日深,惟耗散其真元而已,而真身毫無益焉。故富貴之勞人,不如貧賤之適志者,此也。古云:“在世若不修道德,如入寶山空手回?!彼寡凿徽_矣。吾師往來蜀郡,見世人非役志于富貴功名,即馳情于酒色財氣,吾心甚是憐憫。獨奈何有心拔度,而彼竟不知返也。且不惟不肯受度,反嘖有煩言,謂吾道為奇怪。噫!如此

8、其人,吾雖有十分哀憐之意,而亦未如之何也矣!諸子思之,當今之世,人心汩沒,不大抵如斯耶?獨不思一劫人身,能有幾何?轉(zhuǎn)眼光陰,就是遲暮。焉知今日富貴,轉(zhuǎn)世不貧賤乎?又焉知今日為人,轉(zhuǎn)世不畜類乎?古云“人身難得,中國難生,大道難逢?!奔鹊萌松?,幸生中國,又聞正法,此即無上因緣也,較諸帝王將相忽焉而享、忽焉而滅、轉(zhuǎn)世即不堪零落者,此其境遇不高出萬萬倍耶?茍能由此潛修,即使不成仙作圣,而轉(zhuǎn)世再生猶為有根之人,斯亦幸矣。況乎合茲法會,天上格外加恩

9、,直準一劫修成。諸子際此良緣,一個個努力前進,不怕難,不辭苦,惟有矢志于道德之場,潛心于功行之地,難道天上神仙盡屬癡聾而不見不聞者乎?只怕人不肯用心耳,莫患天神之不默護提攜也。諸子當此世道紛紛、人心昏憒,在凡人以為時處其艱,而在有道高人則又以為大幸。何也?若使境遇平常,不經(jīng)磨折,不歷坎坷,還不是平平度去,又孰肯回心向道,著意求玄?惟此千磨萬難,事不遂意,人不我與,方知塵世境況都是勞人草草,無有一件好處,于是淡于名利而潛心為我,厭于人世而

10、矢志清修。縱今日不得為仙,然仙道已歷其階;若使轉(zhuǎn)世為人,難道天神豈肯舍爾而他求哉?所以古人云:“神仙還是神仙種,哪有凡夫能作仙”者,此也。吾再論今日之遇。如今學道人不下千萬,能得真常妙道全體大用無一不與之講明者誰乎?惟諸子從吾講學,無有一絲半點遺漏而墮于一邊之學者,此其遇為何如也!足見神天之愛道,獨于生不吝焉。且生自入道來,屢遭磨勵,歷受風波。在旁觀看來,學道人還不荷天之庥,反遭許多驚恐。殊不知遭一番讒謗,即進一分道德,經(jīng)一番磨煉,即長

11、一分精神,且也夙根習氣為之一消,前冤后孽由此一除。此正如人之染污泥,經(jīng)一番洗滌,而身軀爽泰矣;又如金玉藏于石中,經(jīng)一番煅煉,而光華始出矣。此?;垭p臻之道,不在于安常處順,而在于歷險經(jīng)艱。生莫因人言肆起,而稍有退縮之志也。吾觀諸子,的是神仙真品,不似拖泥帶水者又想神仙、又思富貴、兩念交雜于一心者比。四吾再諭,修煉之道,莫要于水火,須要水清火白,方為先天水火?;鸷卧??心中之性,性即火也。然性有二:有氣性,有真性。氣性不除,則真性不見,仍不免

12、事物之應酬,一時煩惱心起,化為凡火,熱灼一身,而真性為之消滅焉。故煉丹者,第一在凝神。凝神無他,只是除卻凡火,純是一團無思無慮、安然自在之火,方可化凡氣而為真氣也。諸子打坐,務將那凡火一一消停下去,然后慢慢的凝神。如此神為真神,火為真火,然后神有方所。不知其地,漫無歸宿,不知其法,何以下手?此氣穴一處,所以為歸根復命之竅也。其間一開一合,順其自然,我之神只有主宰之而已,絕不隨其長短消息,此即凝神之法也。凝神于此,息自然調(diào),日變月化,仙胎

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