書評(píng) 美文 句子

1、一不會(huì)去死不會(huì)去死2010080211:04:46來(lái)自:這么遠(yuǎn)那么近(jiawenyu)不去會(huì)死！的評(píng)論5曾經(jīng)的我有過(guò)一次突如其來(lái)的行走，說(shuō)是行走，不如說(shuō)是逃避。我開始承受不住那些自己周圍的人事，也是當(dāng)年歲月輕狂，那是在我之前的人生當(dāng)中最為落魄的時(shí)候，我簡(jiǎn)單整理幾件衣服，隨意買了去一個(gè)地方的車票，就決定離開。經(jīng)過(guò)那一次，我明白了一個(gè)道理，那就是無(wú)論你如何走，無(wú)論你走到什么時(shí)候，你都無(wú)法真正地逃離，逃離這個(gè)世界，逃離這個(gè)人生，縱然你坐著的

2、是高速的火車，縱然窗外的風(fēng)景轉(zhuǎn)瞬即逝，那叫做“命運(yùn)”的東西，依然會(huì)緊緊貼附在這狹窄的車廂里，像這陌生氣味的空氣，揮也揮不去。而石田就比我們偉大很多，他用了七年，騎著單車環(huán)游世界，出走了七年。你能想象到這是一種怎么樣性質(zhì)的事情么？起碼我不想，我不敢想。石田可以用七年的時(shí)間騎著自行車去周游世界，而我竟然連每周日的爬山都懶得出門，你就想到我是多么卑微了。這本反反復(fù)復(fù)看了好幾次，之前有過(guò)別的版本，內(nèi)地引進(jìn)之后又買了一本，看了幾遍之后，里面有些字

3、字句句已然記得十分清楚。在書的最開始有這樣的一句話，寫到了石田要去旅行的理由——既然到了這世上，就要把世界好好的看看。把世界好好的看看，你生活在哪里，經(jīng)過(guò)了怎樣的人事，最后停留下駐守如何風(fēng)景，那都是整個(gè)世界的微小一粟，都不值得一提。而如果你想石田一樣，用自己一生時(shí)間的10分之1去行走，去看看整個(gè)世界，你覺得，這意義還不用再多說(shuō)么？也許有人也會(huì)疑惑，關(guān)于旅行的書籍，甚至是自行車環(huán)游世界的人物也不是一位兩位，出的書也有，為什么很多人偏愛石田

4、和他的書。我個(gè)人覺得，是因?yàn)槟欠菡嫘?。我不能說(shuō)每一位選擇極限旅行方式的人都不單純，但總有作秀的人，總有想博的眼球的人，他們的經(jīng)歷，他們最后的作品，在旁人看來(lái)都很膚淺，雖然風(fēng)景類似、經(jīng)歷類似，但寫下的文字，就會(huì)不一樣。而石田的這本書，如果你有幸和我一樣看過(guò)他的字字句句，你就會(huì)知道，他在用他的真心在寫每個(gè)字，他到達(dá)一個(gè)地點(diǎn)的經(jīng)歷，他遇到的那些人，那些人的離開和故去，他會(huì)真切的高興和難過(guò)，他會(huì)哭泣，他會(huì)毫不掩飾地發(fā)泄他內(nèi)心的苦悶。他用自己最真

5、實(shí)的筆觸寫下了他一如既往的行走和各種感想，這樣的文字，怎能不讓人傷懷？我也或許期待著的，是一個(gè)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，慢慢放低自己，以年少時(shí)懵懂的神情，重新開始面對(duì)這個(gè)世界。我有時(shí)會(huì)想，七年之后，當(dāng)石田回歸日本時(shí)，等待他的會(huì)是什么呢？是逝去歲月的痕跡，是滿目的蒼老，是妻兒的熱淚，是朋友的相擁。而最重要的等待他的，是他之后清洗干凈自己，獨(dú)自一人時(shí)那份內(nèi)心的呢喃。你覺得，那會(huì)是怎樣的一種悸動(dòng)呢？其實(shí)我覺得，一個(gè)人的旅行，可以說(shuō)是行走，是這個(gè)世界上最無(wú)畏

6、最果決的事情。因?yàn)樗梢噪S時(shí)開始，也可以隨時(shí)結(jié)束，你想如何都可以，你甚至可以一個(gè)人睡在馬路邊上也不會(huì)有任何的不合適。但它同時(shí)又是如此的寂寞，你要忍耐很多，忍耐無(wú)人與你分享美麗的風(fēng)景，忍耐危機(jī)狀況時(shí)無(wú)人幫忙的焦急和不甘愿，忍耐在灰心時(shí)無(wú)人安慰的心灰意冷和獨(dú)自蒼涼，忍耐在某一段某一時(shí)突如其來(lái)想哭的沖動(dòng)和面對(duì)浩瀚大地時(shí)自己渺小的卑微?！热坏搅诉@世上，就要把世界好好的看看。不是為了誰(shuí)，就是為了活了這一把，不看看這個(gè)世界長(zhǎng)什么樣子，就不甘心吶

7、。內(nèi)心的夢(mèng)想已經(jīng)膨脹到無(wú)法言語(yǔ)，心中也沒有任何的遺憾需要馬上完成，更沒有什么阻礙在等著一起，一切都具備，只欠一個(gè)出發(fā)。那么出發(fā)吧，出發(fā)吧。我想想要獨(dú)自環(huán)游世界的人肯定是有的，比如我，但如果真正天時(shí)地利人三的一個(gè)小插曲了，自此以后，一個(gè)人的世界觀人生觀價(jià)值觀恐怕都多多少少變了樣兒。曾經(jīng)在知乎上提過(guò)一個(gè)問(wèn)題——這幾年旅行文學(xué)為什么會(huì)那么流行（question20352372）？有一個(gè)回答我很是贊同，那就是“（這一現(xiàn)象）側(cè)面反映了現(xiàn)如今大多人

8、的心狀希望遠(yuǎn)離現(xiàn)狀，踏上自由旅行之路”，大多數(shù)的旅行，是對(duì)當(dāng)下逼仄現(xiàn)實(shí)生活的逃離，是對(duì)別處風(fēng)景的渴望，看過(guò)了，玩過(guò)了，終究還是要回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，即便是間隔年，也還只是漫漫人生路上的一個(gè)插曲。那么七年半呢？差不多十分之一的生命長(zhǎng)度，都在雙腳做近圓周運(yùn)動(dòng)和露營(yíng)中度過(guò)，這樣的旅行，該做如何的定義？受各種旅行書籍的影響對(duì)于旅行我也一直抱著一種浪漫的期待雖不至于和夢(mèng)想劃上等號(hào)至少也是在路上、行走、生活在別處、風(fēng)景這邊獨(dú)好等文藝、詩(shī)意的描述。但將

9、時(shí)間的長(zhǎng)度擴(kuò)展到七年呢？“我不知道自己到底要朝何處前進(jìn)，也不明白自己究竟想做什么“，隨著時(shí)間的推移旅行者唯一知道的，就是要不斷地往前走，日復(fù)一日，年復(fù)一年。這種性質(zhì)的旅行，已不是當(dāng)下大多數(shù)流行旅行書籍所能闡述，無(wú)關(guān)乎逃離，無(wú)關(guān)乎夢(mèng)想，這種旅行已是一種生活方式。旅途的風(fēng)景變換不再讓你興奮美好的邂逅也讓你不再關(guān)心，每一天都感覺是同一天，推動(dòng)你不斷前進(jìn)的，是旅行的慣性，心底有個(gè)聲音在告訴你，你需要不斷前進(jìn)。這不就是我們?nèi)粘Ｉ畹膶懻諉?？隨著年

10、歲的增長(zhǎng)，對(duì)于生活中的起起伏伏早已麻木，日子一天一天流逝，我們就這樣被生活的慣性裹挾著，向著終點(diǎn)一路狂奔。這樣的旅行，其實(shí)也只是一種生活方式的選擇而已，和選擇做公務(wù)員、上班族、創(chuàng)業(yè)者沒有兩樣，大可不必被如此地拔高其意義。無(wú)論何種選擇，如能克服旅途中的孤獨(dú)、焦躁、退縮，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)的興奮與落寞，和石田裕輔大抵也是差不多的吧。面包與愛情的抉擇面包與愛情的抉擇2012050900:09:39來(lái)自:卿楓(心素如簡(jiǎn)，人淡如菊。)傲慢與偏見的評(píng)論4這

11、個(gè)世界，用理智來(lái)領(lǐng)悟是個(gè)喜劇，用感情來(lái)領(lǐng)悟是個(gè)悲劇。——H沃爾波爾認(rèn)真讀完《傲慢與偏見》是在這個(gè)炎熱的夏季。第一次接觸到這本書是在高中，只是，那時(shí)候并沒有那樣打的耐心讀完。面對(duì)故事里的一群待嫁女人的閨中繁瑣，總是覺得沒有讀下去的欲望。簡(jiǎn)奧斯汀擅長(zhǎng)書寫女人，在那個(gè)封建思想禁錮的年代，她想要用文字來(lái)反抗，她想要自己掌握自己的命運(yùn)。而對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，愛情與婚姻總是關(guān)乎一輩子的幸福，這就成為簡(jiǎn)奧斯汀用以反抗的工具。金錢和門第至上，是那個(gè)年代普遍流

12、行的婚姻觀。待字閨中的簡(jiǎn)奧斯汀卻不以為然，《傲慢與偏見》中隱含的婚姻觀是建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻。作者劃定了婚姻的好壞標(biāo)準(zhǔn)。不幸的婚姻大致有兩種：一種像夏洛特和柯林斯那樣，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的生存之道；一種像莉迪亞和威克姆那樣，純粹是建立在美貌與情欲的基礎(chǔ)上。夏洛特本是伊麗莎白的密友，卻在伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚之后答應(yīng)了柯林斯的求婚。她是一個(gè)老處女，她的財(cái)產(chǎn)很少，嫁人是她的一貫?zāi)繕?biāo)。她認(rèn)為“嫁人不一定會(huì)叫人幸福，但是，總歸是女人適意的保險(xiǎn)

13、箱，能確保他們不挨餓受凍，她不大看重男人和婚姻生活”?？梢哉f(shuō)，夏洛特代表了剩女的思想。評(píng)論者們總是說(shuō)，夏洛特的婚姻是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，似乎他們對(duì)夏洛特的想法表示出一種批判的態(tài)度。但是，我總以為夏洛特是處于那個(gè)時(shí)代下的犧牲者，也由于自身?xiàng)l件（沒有美貌、才華、財(cái)產(chǎn)）的有限而做出的選擇。應(yīng)該說(shuō)，夏洛特的選擇是另一種形式的反抗：她不愿意繼續(xù)住在父兄家，依靠父兄的救濟(jì)而孤獨(dú)終老，所以她要找一張終身可靠的飯票。而莉迪亞的行為，則讓我感覺到一個(gè)問(wèn)題少