作品相關(guān) 精彩書(shū)評(píng)集錦

1、<p>　　作品相關(guān) 精彩書(shū)評(píng)集錦</p><p>　　1、在下看了你的真的感到很心痛,在你作品的字里行間,不單單是在弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化,更重要的是向我們傳遞一種執(zhí)著奮斗,永不言棄的精神,你如果真的放棄了,那是對(duì)你自己,對(duì)讀者的一種放棄,也許我說(shuō)的嚴(yán)重了,但因小見(jiàn)大,不積蹞步，無(wú)以致千里,如果隨意放棄自己曾經(jīng)的努力,更何談心中的萬(wàn)千報(bào)復(fù)呀!</p><p>　　我是遼寧中醫(yī)學(xué)院中藥學(xué)

2、的應(yīng)屆畢業(yè)生,剛踏入校門(mén)之時(shí),我也對(duì)中醫(yī)藥有著無(wú)限的憧憬,在擇業(yè)的時(shí)候,我也面對(duì)過(guò)難言的窘迫.當(dāng)我在醫(yī)魂中看到:人們是不是因之想起了一些古老而壯烈的故事？是不是在他們心目中是否在回響著類似的一句話：寧可站著生，不可坐著死！為了理想，不惜一戰(zhàn)？這句話的時(shí)候,淚流滿面,我沒(méi)有太多的遠(yuǎn)大報(bào)復(fù),更沒(méi)激昂的豪言壯語(yǔ),但我覺(jué)得胸中的血仍未冷,在我徹底沉淪于世事繁雜之前,我會(huì)盡全力做我應(yīng)該做的事情!</p><p><b

3、>　　——靈魂心語(yǔ)</b></p><p>　　2、談到西藥納入中醫(yī)，不禁想到一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)年藥性是怎么確定出來(lái)的，藥有性、味、歸經(jīng)。難道真的是神農(nóng)嘗百草嘗出來(lái)的？如果能解決這個(gè)問(wèn)題，不說(shuō)可以把西藥的藥性確定，即便把全球幾大洲的植物和動(dòng)物藥性確定，那能多出多少中藥物啊？豈不是給組方帶來(lái)很大方便？</p><p><b>　　——蜜塞牙</b></

4、p><p>　　3。對(duì)文中的中醫(yī)藥方，我是不懂，沒(méi)接觸過(guò)這個(gè)冷門(mén)專業(yè)，正如作者所說(shuō)，我們不妨像看《縹緲》之類玄幻小說(shuō)一樣，重頭建立一個(gè)印象體系，這樣在欣賞小說(shuō)的同時(shí)，也能夠多一些中醫(yī)藥的基本了解；從這個(gè)方面說(shuō)，作者對(duì)醫(yī)藥的描述非但不啰嗦，而且很必要。</p><p>　　——aya123rrr</p><p>　　4。感覺(jué)寫(xiě)的不錯(cuò)．開(kāi)篇如白開(kāi)水湯，隨著故事發(fā)展逐漸放了些

5、清淡的作料．讀到最后，感覺(jué)作料已經(jīng)味很重了．以后如何，就看作者的了．</p><p><b>　　——靈活的兔子</b></p><p>　　5。我信中醫(yī)，可是大環(huán)境不扶持，中醫(yī)的待遇和聲望每況愈下，這就如同中國(guó)武術(shù)一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)武館幾乎不可見(jiàn)，滿大街都是誰(shuí)都打不過(guò)的跆拳道。和中醫(yī)一樣，在國(guó)內(nèi)的重視程度甚至不如國(guó)外，在加拿大習(xí)武的人比國(guó)內(nèi)多太多了……加上一些沽名釣譽(yù)

6、之輩……唉！悲哀??！</p><p><b>　　——燒溪螺</b></p><p>　　6。中醫(yī)現(xiàn)在處境不如西醫(yī)的原因，還是與我們東方人講究悟和物之用，而不講物之量化和理論的總結(jié)有關(guān)。</p><p>　　有人認(rèn)為中醫(yī)的療效比西醫(yī)的慢，其實(shí)真正對(duì)癥的藥一服就可以讓你病好一半，可以這樣說(shuō)，如果用對(duì)了藥，中醫(yī)療效絕對(duì)比西醫(yī)快。</p>

7、<p>　　中醫(yī)擅長(zhǎng)的是調(diào)節(jié)人體內(nèi)部平衡，而西醫(yī)擅長(zhǎng)的是采用各種方法代替人體器官運(yùn)作。因此，竊認(rèn)為西醫(yī)對(duì)外科手術(shù)因是其之所長(zhǎng)，而中醫(yī)則對(duì)內(nèi)部器官的修復(fù)還原特有專長(zhǎng)。</p><p>　　中醫(yī)能不能完全量化？我認(rèn)為，起碼目前不能。因?yàn)橹嗅t(yī)就是調(diào)節(jié)人體體內(nèi)平衡，只有在人能完全量化的同時(shí)中醫(yī)才能量化。人體現(xiàn)在能不能完全量化？不能。如經(jīng)絡(luò)現(xiàn)在就不能量化。其實(shí)有無(wú)數(shù)證據(jù)證明人并不是只有血、骨頭、肌肉、筋，或細(xì)

8、胞、基因這么簡(jiǎn)單。當(dāng)然了部分量化應(yīng)該還是可以的。</p><p>　　還有相對(duì)藥說(shuō)一下。西藥是有嚴(yán)格的生產(chǎn)指標(biāo)的，它的藥性變化只有一個(gè)原因就是抗藥性?？芍嗅t(yī)不同，它采用的絕大多數(shù)都是天然藥材，而天然藥材的藥性影響因素實(shí)在太多，讓人很難掌握（起碼你、我是不行的）。這就產(chǎn)生了很多問(wèn)題：1、人工種植藥材和野生藥材的藥性區(qū)別（甚至人工種植的也有幾年生和產(chǎn)地的區(qū)別）。如野生黨參可大補(bǔ)元?dú)猓瑢?duì)病后或老年虛弱有奇效，可人工種植

9、的對(duì)此就基本完全無(wú)效。</p><p>　　藥材制作方法。一味達(dá)到一定療效的中藥材應(yīng)是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格而又繁復(fù)的制作過(guò)程，如熟地就需九蒸九曬，可實(shí)際呢？現(xiàn)在大家在藥店里能買(mǎi)到的熟地基本都是一蒸一曬的。如此難以衡量的藥性變化可真是愁殺中醫(yī)師了。以前按古方本可一劑搞定的病，可現(xiàn)在就反復(fù)治之不愈了。</p><p><b>　　——天宇不安</b></p><p

10、>　　7。你是湖南中醫(yī)學(xué)院的吧?怎么描寫(xiě)的場(chǎng)景都是那里的?看見(jiàn)你書(shū)中的場(chǎng)景描寫(xiě),想起我在學(xué)校的情形,我也是中醫(yī)學(xué)院出身,現(xiàn)在不得不從事其他工作,慚愧!!書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò),希望繼續(xù)努力.一個(gè)老校友。（中獎(jiǎng)，猜中本作者的出身）</p><p><b>　　——警司1234</b></p><p>　　8。主要還是西醫(yī)比較直白，還有很多患者因此也成為通醫(yī)之人。而中醫(yī)，沒(méi)有小

11、十年的苦學(xué)是成不了氣候的……===想必這就是中醫(yī)沒(méi)落的根本吧?。?！===我們的文化太有歷史了，現(xiàn)在的節(jié)奏生活太快，若果不變，真的要被淘汰了</p><p><b>　　——zw01</b></p><p>　　9。我也是一名醫(yī)學(xué)生，雖然是學(xué)西醫(yī)的，但我一直認(rèn)為中醫(yī)較西醫(yī)而言，在許多方面有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)有個(gè)說(shuō)法是“天人合一”，目的就是要人這個(gè)整體適應(yīng)自然的變化，提

12、高防御能力，它是我國(guó)獨(dú)有的國(guó)粹，希望更多的人能繼承發(fā)揚(yáng)光大，所有的人對(duì)它都有正確的認(rèn)識(shí)！——yaya14</p><p>　　10。幾千年傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是適合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境并由人所發(fā)展來(lái)的，而現(xiàn)代中醫(yī)也必須適合當(dāng)今社會(huì)并必須由新一代具有新的觀念的人去掌握、發(fā)展，才談得上振興。</p><p><b>　　——山峰旭日</b></p><p>　　11

13、。中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是-整體觀念和辨證論治.整體觀念的內(nèi)涵是人體是一個(gè)有機(jī)整體,人和自然界相互統(tǒng)一.辨證論治分為辨證和論治兩個(gè)階段:辨證,就是將四診(望,聞,問(wèn),切)所收集的資料,癥狀和體征通過(guò)分析,綜合,辨清疾病的原因,性質(zhì),部位和正邪之間的關(guān)系,概括,判斷為某種證.論治又稱施治,則是根據(jù)辨證的結(jié)果,確定相應(yīng)的治療方案.</p><p>　　——mailto:QQ@koko</p><p>

14、;<b>　　QQ@koko</b></p><p>　　12。yylc12,我一口氣讀完您的大作。我也是一名醫(yī)學(xué)生，剛剛實(shí)習(xí)完，即將走向崗位。既有些許興奮又有些許緊張，是不是菜鳥(niǎo)醫(yī)生都這樣啊。西醫(yī)治標(biāo)，西醫(yī)也一直強(qiáng)調(diào)要整體看病人，但到具體治療還是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，短期內(nèi)病人的癥狀是有好轉(zhuǎn)，但多數(shù)病人的病因很難明確或祛除，病人就需要反復(fù)住院。中醫(yī)治本，可象傳說(shuō)中的醫(yī)魂那樣，又有幾人能做

15、得到，希望搞中醫(yī)研究的各位高人能百尺竿頭更進(jìn)一步，將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，祛病除邪，為國(guó)爭(zhēng)光</p><p><b>　　——江湖尋寶</b></p><p>　　12?？茖W(xué)，什么叫科學(xué)？現(xiàn)在的理論解釋不了就是不科學(xué)？靈魂呢？誰(shuí)能解釋。愛(ài)因斯坦還相信上帝呢。西方人連什么是中醫(yī)都不了解憑什么讓他們當(dāng)裁判？能用了三千年的技術(shù)，治病無(wú)數(shù)的理論居然讓一些什么都不懂的人說(shuō)句不科學(xué)就全盤(pán)

16、否認(rèn)。這就是某些人眼里的科學(xué)態(tài)度？</p><p>　　中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別就好比足球和美式足球之區(qū)別，名字都叫足球，都有射門(mén)之說(shuō)，但你能讓一個(gè)足球的裁判來(lái)當(dāng)美式足球的裁判嗎？恐怕他說(shuō)得最多的就是犯規(guī)?；蛘哒f(shuō)建筑，現(xiàn)代人還理解不了金字塔是怎么建起來(lái)的，長(zhǎng)城也被認(rèn)為是不可思議之奇跡。中醫(yī)西醫(yī)也不過(guò)是醫(yī)學(xué)大名之下的各種理論之一，更別說(shuō)土著的巫醫(yī)之說(shuō)了，為什么我們就要把別人的一套理論用在自己身上然后說(shuō)不適合呢？這就好像把足

17、球的理論用在籃球上然后說(shuō)你們這套不科學(xué)一樣好笑。</p><p>　　雖然個(gè)人認(rèn)為中醫(yī)比西醫(yī)更好，但在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境下中醫(yī)沒(méi)落也有其客觀因素。先不說(shuō)它療效可能要比西醫(yī)來(lái)得慢，單是醫(yī)生的培養(yǎng)就更比不上西醫(yī)。中醫(yī)的成長(zhǎng)不是光靠看看書(shū)，實(shí)習(xí)幾次就能出師的，它更需要的是實(shí)踐，而且還是意會(huì)，哪怕相似的病例也可能用不同的藥量。不像西醫(yī)都有量化，照本使用就可以。雖說(shuō)不一定治本但表面成效還是看得見(jiàn)的。所以中醫(yī)的培養(yǎng)也要比西醫(yī)更困

18、難，更別說(shuō)現(xiàn)在講人權(quán)，不可能讓你拿病人當(dāng)實(shí)驗(yàn)，可能是中醫(yī)學(xué)徒一個(gè)錯(cuò)誤就被毀了。如何能成為經(jīng)驗(yàn)豐富的老中醫(yī)呢？</p><p>　　從武學(xué)上講西醫(yī)更像霸道，中醫(yī)類似王道。霸道見(jiàn)效快但隱患多，能成大道者寥寥。王道見(jiàn)效慢但根基扎實(shí)，越是堅(jiān)持成績(jī)?cè)酱?。這也是西醫(yī)多的是專家，中醫(yī)卻每代都能出幾個(gè)被稱為醫(yī)圣的人。西醫(yī)最多也就某個(gè)方面有所長(zhǎng)，內(nèi)科的就不會(huì)外科，外科對(duì)內(nèi)科也所知寥寥。而中醫(yī)能成大道者都是內(nèi)外皆修。傳說(shuō)中的華佗還能

19、活死人，肉白骨。真是向往?。】上г诂F(xiàn)代這個(gè)講究快節(jié)奏和人權(quán)的社會(huì)里恐怕是培養(yǎng)不出這樣的人物了。</p><p><b>　　——幽冥之狐</b></p><p><b>　　13。</b></p><p>　　中醫(yī)講究的就是整體觀念、恒動(dòng)觀念和辨證論治。不像西醫(yī)是總是就病治病，中醫(yī)講究的是將患者看成一個(gè)獨(dú)立的整體，講究體內(nèi)

20、各個(gè)部分的聯(lián)系，特別是同病異治和異病同治體現(xiàn)出中醫(yī)不同與西醫(yī)的特點(diǎn)。</p><p>　　——dugeng_cn</p><p>　　14。didds:你好，“不是科學(xué)當(dāng)然也可以治病無(wú)數(shù)”這句話從另外的角度看就可以說(shuō)，有些不“科學(xué)”的也是很能為人類健康服務(wù)。那我問(wèn)你，醫(yī)學(xué)或者你所說(shuō)“科學(xué)”的目的不就是治病救人么？能治病救人又何必在意其是不是你所定義的“科學(xué)”，你對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)就是正確？你又懂

21、得多少？這從你“中醫(yī)不是科學(xué)，是類似巫術(shù)的東西?！边@句話就可以看的出來(lái)，你不懂中醫(yī)學(xué)，你對(duì)此是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，不過(guò)是癡言夢(mèng)語(yǔ)而已。</p><p>　　從另外一方面來(lái)講，你怎么知道，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提取出來(lái)的就是精華，而去的就是糟粕？實(shí)際上有很大可能是相反的，你所說(shuō)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)其實(shí)是比較落后的觀念了，是第二代的觀念，是把人當(dāng)作機(jī)械的觀點(diǎn)，而世界醫(yī)學(xué)大會(huì)所認(rèn)定的中醫(yī)（張仲景）提出的因人而異的辨證論治，是世界史上第一次提出的到目

22、前為止最為先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念！而那是是中國(guó)的漢末！</p><p>　　中醫(yī)是比西醫(yī)更為科學(xué)的科學(xué)，這一點(diǎn)是成立的，西醫(yī)是感性的形象科學(xué)，從人體這個(gè)世界上最深?yuàn)W復(fù)雜的單體里選上幾個(gè)指標(biāo)，高的用手段降，低的用方法補(bǔ)。可是醫(yī)學(xué)怎么知道，人體是不是用高的指標(biāo)這種手段來(lái)調(diào)整和適應(yīng)人體現(xiàn)在所特有平衡？如果是那么醫(yī)學(xué)手段是在反人體所需的路上在添亂，是在破壞！而這已經(jīng)是證明是存在的在很多西醫(yī)的治療方面。</p>&l

23、t;p>　　當(dāng)時(shí)參加大會(huì)的中國(guó)西醫(yī)代表還不知道張仲景的，因?yàn)榇_定（張仲景）提出的因人而異的辨證論治，是世界史上第一次提出的到目前為止最為先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念！，后來(lái)問(wèn)張是誰(shuí)，才到我們北京中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館的前面對(duì)醫(yī)圣張仲景的塑像拍照的，后來(lái)都用的是這張像。</p><p>　　關(guān)于我對(duì)中西醫(yī)學(xué)，理性感性之論要源于北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院前院長(zhǎng)劉燕池劉老，其在實(shí)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)授課時(shí)，所論。另中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)2003.12.31

24、日或左右，有一篇＜中醫(yī)是比西醫(yī)更科學(xué)的科學(xué)＞是一位大學(xué)問(wèn)家所寫(xiě)，中醫(yī)學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等都有研究，寫(xiě)的非常的好，推薦有條件的看一看。</p><p><b>　　——楊揚(yáng)</b></p><p>　　15。其實(shí)中醫(yī)的沒(méi)落是被我們一些不懂中醫(yī)的西醫(yī)搞壞的!!!象有個(gè)要叫關(guān)木通被西醫(yī)用的亂七八糟的!!!我們古人用了幾千年,被他們不懂的辨證應(yīng)用把人搞掛了,還在叫要封殺此藥!!

25、!真的很想告訴他們,你們好好干你們的西醫(yī)了,不懂中醫(yī)就不要亂搞!!!本來(lái)中醫(yī)就很不好做了,你還來(lái)?yè)屛覀兊娘埻?!!!行行好不懂就不要用!現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)的那么多你就留條路給我們吧!!!!</p><p><b>　　——安培=3.14</b></p><p>　　16。用西醫(yī)解釋中醫(yī)。那當(dāng)然不可以啊。兩個(gè)體系不一樣。用中醫(yī)解釋西醫(yī)，新的嘗試。其實(shí)王主任那代人的做法失敗了。珧

26、的看法有點(diǎn)矯枉過(guò)正，不過(guò)聊勝于無(wú)。中醫(yī)大概需要一種回歸，不過(guò)也不是單純意義的回歸，而是螺旋上升。對(duì)待疾病，中醫(yī)、西醫(yī)的關(guān)系象抗戰(zhàn)時(shí)的共產(chǎn)黨和國(guó)民黨，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線才有前途，關(guān)鍵是誰(shuí)占主導(dǎo)地位。中醫(yī)必須站主導(dǎo)，否則復(fù)興就無(wú)從談其。我想用中醫(yī)解釋通的，就用中醫(yī)（包括解釋西醫(yī)），解釋不通，西醫(yī)可以解釋通的，用西醫(yī)。兩個(gè)都不通，一起解釋嗎。通的標(biāo)準(zhǔn)：療效！</p><p><b>　　——寶劍糧食</b>

27、;</p><p>　　17。我是個(gè)醫(yī)生.談點(diǎn)淺薄的看法,在中國(guó),病人往往希望藥到病除,很多病人關(guān)心的是我這病什么時(shí)候好,這是極度不科學(xué)的,中醫(yī)卻正是這樣的一種藥,總體來(lái)講,就是起效慢,我想這也許也是限制中醫(yī)發(fā)展的地方,不過(guò)中醫(yī)有個(gè)很好的特點(diǎn),就是預(yù)防,因?yàn)榇蠖嘀兴幨翘岣呙庖吡Φ?這一點(diǎn)西藥很難做到,即使能做到,副作用也是極大.</p><p><b>　　——洛燈花</b

28、></p><p>　　18。最近在看了兩部韓劇《大長(zhǎng)今》和《醫(yī)道》里面對(duì)中醫(yī)的描述可謂淋漓盡致，導(dǎo)演下了很大的工夫?qū)χ嗅t(yī)療法——藥材處理——藥效進(jìn)行了描述，完全體現(xiàn)出了中醫(yī)的偉大。反觀中國(guó)的電視劇很少有涉及到中醫(yī)這個(gè)中華瑰寶的，《大宅門(mén)》《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》也主要集中在人物情感，在里面對(duì)中醫(yī)知識(shí)幾乎沒(méi)有涉及。自己民族的文化都不懂得尊重，極大的悲哀??！</p><p><b>　

29、　——無(wú)我無(wú)蒼天</b></p><p>　　19。好書(shū)啊！本來(lái)我也是對(duì)中醫(yī)存懷疑態(tài)度的，覺(jué)得西醫(yī)可以從中醫(yī)用藥中提取需要的元素，效果更好。看了這書(shū)才知道自己對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)淺薄了，書(shū)中的情節(jié)可能是虛構(gòu)的，但是它讓人重新認(rèn)識(shí)了中醫(yī)，感謝作者的好文，4票支持，堅(jiān)持更新阿。</p><p><b>　　——?jiǎng)δ?lt;/b></p><p>　　

30、20。好書(shū)，我平時(shí)也是能不用西藥就不用，倒不是什么愛(ài)國(guó)情結(jié)，只是我認(rèn)為西藥理論上就有問(wèn)題，作者的想法與我不謀而合。有人說(shuō)科學(xué)解釋不了中醫(yī)，這是什么道理？？什么是科學(xué)？科學(xué)就是發(fā)現(xiàn)并利用自然規(guī)律，中醫(yī)的理論有哪點(diǎn)不符合這條？？只不過(guò)是不同角度，不同說(shuō)法罷了。</p><p><b>　　——四眼大貍貓</b></p><p>　　21。書(shū)寫(xiě)的不錯(cuò)，是有點(diǎn)羅嗦,但值得推薦

31、.但我對(duì)關(guān)于中醫(yī)只用五張方子就能治好白血病保持懷疑,也對(duì)書(shū)中關(guān)于西醫(yī)的某些言論不持贊同意見(jiàn).關(guān)于化療是否是等同于極陰寒的藥物這一點(diǎn)還有待考證.有一點(diǎn)要提醒作者，其實(shí)制約中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)是現(xiàn)在中醫(yī)過(guò)于墨守成規(guī),不知變通,還有一個(gè)重要的原因是現(xiàn)在用于醫(yī)學(xué)用途的一些動(dòng)植物藥物因?yàn)榄h(huán)境的原因，和古代有了很大差別,如果只根據(jù)古藥方中關(guān)于當(dāng)時(shí)藥草的藥理來(lái)治療疾病，怕是有失偏頗吧.</p><p><b>　　——吸

32、血排骨男</b></p><p>　　22。現(xiàn)在的中醫(yī)很多地方?jīng)]西醫(yī)好.這是事實(shí),但不能就這么就認(rèn)為中醫(yī)不好.或者迷信話了.其實(shí)古代的很多神奇的醫(yī)術(shù)都失傳了.我爺爺?shù)母赣H就是一個(gè)醫(yī)生,他慣用的是毒藥.擅長(zhǎng)治療疑難雜證,最神奇的一次是有個(gè)年輕人得的重病,具體什么病不得而知.最后死了.剛好我爺爺?shù)母赣H經(jīng)過(guò),他看到了,處于醫(yī)生的好奇,就診斷了下,然后他說(shuō)這個(gè)人沒(méi)死,還有救,叫家屬火速去買(mǎi)了幾味毒藥,回來(lái)后給

33、這個(gè)人灌下,在這里還有一點(diǎn)就是這個(gè)病人當(dāng)時(shí)牙關(guān)緊咬,根本灌不下去.他用手大力一拍病人腦后,病人嘴就張開(kāi)了.</p><p><b>　　——了沒(méi)字</b></p><p>　　23。現(xiàn)在中醫(yī)院的確是西醫(yī)用得多得多。門(mén)診還能見(jiàn)幾副中藥，住院部里根本就是西醫(yī)的天下。所謂吊的中藥制劑點(diǎn)滴或注射液西醫(yī)院不也用得很好？！中醫(yī)的辨證論治少有人講，西醫(yī)的病理藥理倒是被“熏陶”得越來(lái)

34、越精。從前幾年學(xué)的中醫(yī)理論、典籍不如一本薄薄的急癥書(shū)常用……諸如此類。似乎中醫(yī)衰落已成現(xiàn)實(shí)，不過(guò)我也能看到如針灸對(duì)偏癱廢用性萎縮、中藥擦劑對(duì)皮膚瘡瘍……的極好的非中醫(yī)不可為的療效，這也多少給我一點(diǎn)希望：振興非不可為。</p><p>　　話說(shuō)回來(lái),你只要看到中醫(yī)院校的學(xué)生對(duì)西醫(yī)的推崇就會(huì)有一種超沒(méi)勁的感覺(jué)——西醫(yī)好、中醫(yī)差——正常！中醫(yī)好、西醫(yī)差——“難找工作??！”西醫(yī)學(xué)科學(xué)得好比中醫(yī)學(xué)科學(xué)得好更讓人羨慕、以考西

35、醫(yī)的研為榮……郁悶~~~呵呵！！我講得好象沒(méi)什么條理，不過(guò)有感而發(fā)，借大人的地盤(pán)發(fā)發(fā)牢騷罷了?。÷?tīng)過(guò)就算吧！</p><p>　　戊（無(wú)）市、梅（沒(méi)）縣？呵呵！好有趣??！是這個(gè)意思嗎？（中獎(jiǎng)）</p><p><b>　　——473161</b></p><p>　　24。所以雖然我們也學(xué)過(guò)《中醫(yī)基礎(chǔ)》，但是我們從心里是不接受它的，而且我們也不

36、能接受它，因?yàn)槿绻邮芩脑挘俏覀円郧八鶎W(xué)習(xí)的包括：物理、化學(xué)、生物學(xué)甚至馬克思主義哲學(xué)，都是錯(cuò)的！分子、原子、質(zhì)子都是不存在的！我要問(wèn)問(wèn)大家，要是你該如何選擇？如果要培養(yǎng)一個(gè)真正的中醫(yī)師，應(yīng)該以國(guó)學(xué)為教育根本，不許他接觸一點(diǎn)現(xiàn)代的事物才行。因?yàn)橹挥羞@樣的人才能相信“天地生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”！才能接受以此為基礎(chǔ)的“科學(xué)”。</p><p><b>　　——長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里萬(wàn)里</b>

37、</p><p>　　25。亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔~~~~~~~~~~~~好文章~!!!好個(gè)姚慎~~~~!!!中醫(yī)確實(shí)該振興了~~~!!!</p><p>　　——yangzhouman</p><p>　　26。中醫(yī)是門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，這無(wú)庸質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)幾千年的重復(fù)使用驗(yàn)證證明了中醫(yī)這門(mén)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。其實(shí)中醫(yī)是有其極強(qiáng)的邏輯性的，像藥物的組方，穴位的配伍都不是簡(jiǎn)

38、單的相加，而是遵照一些原則有機(jī)的組合的。他經(jīng)受了幾千年的重復(fù)檢驗(yàn)。經(jīng)絡(luò)在解剖上是沒(méi)有其相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，可是經(jīng)絡(luò)的循行走向是真實(shí)存在的：可以用針在普通人身上進(jìn)行針刺而得到和書(shū)上記載的經(jīng)絡(luò)循行走向的氣感走向是一致的。</p><p>　　科學(xué)不能解釋是因?yàn)楝F(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)知還不能讀懂中醫(yī)學(xué)！并不能說(shuō)中醫(yī)不是科學(xué)！就像以前的科學(xué)界認(rèn)為地球是宇宙的中心一樣，受限于當(dāng)時(shí)科學(xué)水平罷?。≡谶€不能弄明白中醫(yī)的全部之前妄論它不科學(xué)本身

39、就是不科學(xué)不負(fù)責(zé)的言論。還不如大力發(fā)展科學(xué)，等到科學(xué)可以解釋中醫(yī)的時(shí)候在來(lái)討論中醫(yī)是否是科學(xué)吧！跟古人討論飛機(jī)火箭是件很麻煩的事，呵呵。</p><p><b>　　——隕落的星空</b></p><p>　　27。雖然書(shū)的文字方面我不喜歡，但是醫(yī)學(xué)這個(gè)東西的確是哲學(xué)的衍生物，想用任何東西去量化思維都是一種罪惡，科學(xué)本身就不是真理，我出于私心一直試圖去尋找心物交集領(lǐng)域

40、的中間道路，不過(guò)也不是二元理論，反正說(shuō)不清道不明，數(shù)千年來(lái)任何想要去揭開(kāi)世界本質(zhì)秘密的人最后都承認(rèn)了玄之又玄的感覺(jué)，意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)本身就是個(gè)鬧劇。</p><p>　　中醫(yī)這個(gè)范疇很廣，不但純是用藥，少許借用外力或者根本不需要借助外力的法子就不少，像骨折刀創(chuàng)只需要清水一杯用手稍微順一下便無(wú)痛而愈了，這個(gè)是西醫(yī)想都不敢想的東西，可這就是中醫(yī)當(dāng)中很粗淺的法門(mén)罷了，你要人給你解釋為什么，那么至少應(yīng)該有弟子的覺(jué)悟，所以夏蟲(chóng)

41、何以語(yǔ)冰？</p><p><b>　　——月無(wú)風(fēng)</b></p><p>　　28。中醫(yī)的發(fā)展我覺(jué)的不是對(duì)以往的完全摒棄；也不是故步自封。西醫(yī)在許多方面值的學(xué)習(xí)，如診療技術(shù)等。但我覺(jué)的那種西醫(yī)不行找中醫(yī)，中醫(yī)不行找氣功，氣功不行求菩薩的做法也不妥。中醫(yī)是有簡(jiǎn)、便、廉的傳統(tǒng)的。一個(gè)中醫(yī)只會(huì)用激素，下大處方，連一個(gè)中藥方子都不會(huì)開(kāi)，只好叫偽中醫(yī)，或者披著中醫(yī)外衣的西醫(yī).

42、</p><p>　　《神醫(yī)喜來(lái)樂(lè)》看了好多遍，雖然有藝術(shù)加工，但是中醫(yī)那神奇的療效，便宜的價(jià)格，讓人贊不絕口。重拯中醫(yī)，不只是圓我一個(gè)人的夢(mèng)，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)。中醫(yī)和武術(shù)、圍棋、書(shū)法一樣是民族的瑰寶！圍棋我們已經(jīng)落后于日、韓；武術(shù)也不再是我們一枝獨(dú)秀。洋中藥把中藥壓的抬不起頭。</p><p><b>　　——紫色頁(yè)巖</b></p><p&g

43、t;　　29。說(shuō)實(shí)在的對(duì)于中醫(yī)我并不熟悉也不了解（從小就沒(méi)看過(guò)中醫(yī)）但是不知道為什么我從很早就開(kāi)始刻意的尋找描寫(xiě)中醫(yī)的小說(shuō)找了好長(zhǎng)時(shí)間，至于原因我也不知道，可我就是想找到一個(gè)，終于找到你的作品，雖然你的作品在開(kāi)頭有點(diǎn)亂的感覺(jué)可是我就是有一種欲罷不能的感覺(jué)就是想把他看完，在此我衷心的希望你能堅(jiān)持的寫(xiě)下去，我會(huì)堅(jiān)定的支持你的??！另：中醫(yī)本來(lái)就是和神秘達(dá)上邊的，所以我不反對(duì)適當(dāng)?shù)膩?lái)點(diǎn)玄乎點(diǎn)的情節(jié)。</p><p>&l

44、t;b>　　——胡姝玥</b></p><p>　　30。無(wú)人兄收到我的email了么？依我看，只要目標(biāo)是光明的，手段無(wú)所謂。看看日本的《棋魂》，多yy啊，可就因?yàn)樗?，成千上萬(wàn)的日本小孩去學(xué)習(xí)圍棋。既然中醫(yī)現(xiàn)在缺少關(guān)注，那么首先要做的就是要把大家的目光吸引過(guò)來(lái)，人來(lái)了，才有可能潛移默化的去影響他們，否則，來(lái)得原本就是對(duì)中醫(yī)有好感的讀者，無(wú)人兄的目的恐怕很難達(dá)到。所以，《病醫(yī)》yy是可以接受的，媚

45、俗也是可以接受的。</p><p><b>　　——大衛(wèi)的煩惱</b></p><p>　　31。我覺(jué)得不管是要通過(guò)小說(shuō)的形式去寫(xiě)中醫(yī)的YY也好,還是通過(guò)這些達(dá)到宣傳中醫(yī)或者一些別的什么的!都要有一個(gè)讓大家都能接受或者說(shuō)是喜愛(ài)的切入點(diǎn),這樣才能更好的吸引大家,來(lái)達(dá)到更好的宣傳效果!所以我覺(jué)得讓主角遭遇個(gè)什么奇遇,或者是得到個(gè)什么青蚨錄什么諸如此類的東西,而功力大長(zhǎng)這樣

46、是不是有更多的寫(xiě)作空間那?那樣書(shū)友或者說(shuō)吸引人的地方也會(huì)更多吧!同意大衛(wèi)的煩惱的意見(jiàn)!只有吸引更多的目光,才能更好的達(dá)到自己的目的!加油!喝彩!加油!為了你也為了我們!</p><p><b>　　——小牛尾巴</b></p><p>　　32。我不是醫(yī)生,但是曾經(jīng)喝過(guò)數(shù)年的中藥,因?yàn)榕d趣的原因看過(guò)一些醫(yī)學(xué)書(shū),好奇心重嘛。就我個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，中醫(yī)之所以漸不得勢(shì)其實(shí)是有多

47、種原因綜合導(dǎo)致的。其一，雖然傳統(tǒng)觀念認(rèn)為西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本，但是大多數(shù)中醫(yī)治病療效較慢(我說(shuō)的是大部分而不是所有的)，而西醫(yī)則立竿見(jiàn)影，縱然日后復(fù)發(fā)，但對(duì)于功利性愈來(lái)愈強(qiáng)的現(xiàn)代人而言還是更有吸引力一些。</p><p>　　其二，中醫(yī)的保密狀況過(guò)甚。我曾見(jiàn)過(guò)不少極為有效的偏方，然而治病者卻不愿將藥方透露于人，只愿以成藥治人。雖說(shuō)在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)或?qū)＠矫鎱s有如此的必要，但卻從一定程度上限制了中醫(yī)的研究和發(fā)展。其三，

48、目前的中醫(yī)藥里成藥所占比例偏小，大多數(shù)藥仍是醫(yī)生開(kāi)方，病人自己煎藥，費(fèi)時(shí)麻煩，且難以下咽，遠(yuǎn)不如西醫(yī)藥片方便。</p><p>　　其三，中醫(yī)形諸內(nèi)，西醫(yī)形諸外，同樣的病征，在西醫(yī)上用藥可能差別不大，但在中醫(yī)上可能完全不同，對(duì)于學(xué)中醫(yī)者來(lái)說(shuō)，要準(zhǔn)確把握其間的差別是很困難的，中醫(yī)的教學(xué)意會(huì)較多，而西醫(yī)言傳較多，這又增加了中醫(yī)的難度。其五，中醫(yī)中的高手太少，庸者較多。中醫(yī)見(jiàn)效慢，看中醫(yī)的大多不是急病患者，如用錯(cuò)藥，只

49、要不是大錯(cuò)，對(duì)病人的不良影響就不大，而西醫(yī)一旦用錯(cuò)藥，可能生死立判，因此中醫(yī)的責(zé)任心整體不如西醫(yī)，加之目前大家對(duì)中醫(yī)不加重視，中醫(yī)自然更加勢(shì)微。</p><p>　　33。要討論中醫(yī)是不是科學(xué)，首先要指明是以東方標(biāo)準(zhǔn)，還是以西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定。東方的整個(gè)理論系統(tǒng)是建立在不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)上的，而西方的則是建立于穩(wěn)定的，或說(shuō)局限的、抽取的平衡系統(tǒng)上。大家都明白，在一個(gè)不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)中，具體事項(xiàng)的復(fù)雜性遠(yuǎn)大于穩(wěn)定的平衡系

50、統(tǒng)，可重復(fù)性也遠(yuǎn)小于穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)。因此如以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量建立在不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)上的中醫(yī)，結(jié)果當(dāng)然只有一個(gè)——非科學(xué)！</p><p>　　但人體本身就是個(gè)不穩(wěn)定的平衡系統(tǒng)，不要說(shuō)人與人不同，就是同一個(gè)人在不同環(huán)境、不同時(shí)間的身體表現(xiàn)也大有不同。所以如果從這個(gè)角度去看，那中醫(yī)應(yīng)該是最切合醫(yī)學(xué)研究對(duì)象本質(zhì)的科學(xué)，而西醫(yī)則只是個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)化的模型。</p><p>　　中醫(yī)是不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)這個(gè)問(wèn)題

51、。同理亦可知：如以西方標(biāo)準(zhǔn)，那中醫(yī)的一切理論都是荒謬的，但它又確有實(shí)際療效，那它的結(jié)論也只能是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)；可以東方標(biāo)準(zhǔn)而言，它就真正是一門(mén)有厚實(shí)的理論基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)了。</p><p>　　不知蘆薈對(duì)腎結(jié)石的療效和對(duì)身體的影響無(wú)從評(píng)介，故只能說(shuō)說(shuō)中醫(yī)里的腎結(jié)石。腎結(jié)石在中醫(yī)里可稱為石淋，大體可分為下焦?jié)駸?、下焦淤滯、腎氣虧虛、腎陰虧虛幾種。采用的單方中，排石以金錢(qián)草、海金沙為主藥，然后結(jié)合病人具體癥狀總體調(diào)理體內(nèi)

52、平衡，如腎氣虧虛則用濟(jì)生腎氣丸加減，腎陰虧虛則用左歸丸加減，以求在排石同時(shí)兼顧體內(nèi)病灶的消除。如此豐富、并具有針對(duì)性的醫(yī)療手法總比西醫(yī)一味地排排排、消消消好多了吧。</p><p>　　中醫(yī)并不是排他的，可以這樣說(shuō)中華的文化從來(lái)就是兼容并收的，絕沒(méi)有什么非此即彼的說(shuō)法。西醫(yī)有西醫(yī)擅長(zhǎng)的地方，中醫(yī)也有中醫(yī)本身的優(yōu)勢(shì)。我們推崇中醫(yī)，并不是說(shuō)對(duì)西醫(yī)不屑一顧，或一概斥之，而是認(rèn)為從在重癥、頑難癥來(lái)說(shuō)中醫(yī)強(qiáng)于西醫(yī)。<

53、/p><p>　　對(duì)文中說(shuō)白血病是感冒的誤診的說(shuō)法，深以為然。我就親自看過(guò)由于西醫(yī)的誤療，而使感冒變成急性腎衰竭的。</p><p><b>　　——天宇不安</b></p><p>　　34。一如當(dāng)年剛畢業(yè)時(shí)的心情，中醫(yī)是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，自然有他的局限。然而千年來(lái)時(shí)代像傳又有他的道理，即便是氣功，也不完全是為科學(xué)啊。當(dāng)今社會(huì)太浮躁了，西醫(yī)是極功利的

54、，但他近期效果好。中醫(yī)非得揚(yáng)短避長(zhǎng)，真的是自取滅亡啊。恩，說(shuō)岔了，麻人旺的設(shè)置可能讓本文可看性增加，向奇幻靠攏，但卻降低了說(shuō)服力，弊大于利啊。一家之言，請(qǐng)別見(jiàn)怪。</p><p><b>　　——中庸人</b></p><p>　　35。有些事是現(xiàn)在的科學(xué)所解決不了的，有人非說(shuō)中醫(yī)的治療是什么“暗示心理”，這是我所不能茍同的，難道中國(guó)幾千年以來(lái)的所有病癥都是通過(guò)暗示治

55、好的嗎？我曾經(jīng)得過(guò)“甲肝”，吃的中藥，十五副藥喝了十五天，就好了。要是西醫(yī)治，也不知道要多長(zhǎng)時(shí)間了。</p><p>　　如果是骨頭斷了，中醫(yī)可以不開(kāi)刀就接上，西醫(yī)能行嗎？有些人就是一味的去贊揚(yáng)外國(guó)的東西，而把老祖宗的都忘了，甚至鄙棄他，我看這些人根本都不算是一個(gè)中國(guó)人了！</p><p><b>　　——不乖不給你哦</b></p><p>

56、　　36。我不知道為什么要提中醫(yī)“經(jīng)不起科學(xué)驗(yàn)證”，“科學(xué)”，這是什么東西？“科學(xué)原理”又是什么東西？有很多根本不是一個(gè)體系的，卻非要用同樣的東西來(lái)強(qiáng)行往上套，套上了就是科學(xué)，套不上就是偽科學(xué)，就是迷信——我有時(shí)候就想，如果讓那些家伙用數(shù)學(xué)原理來(lái)解釋一下為什么形容詞可以修飾動(dòng)詞，他們套不上去會(huì)不會(huì)就說(shuō)語(yǔ)言文化也是偽科學(xué)呢……</p><p>　　中醫(yī)有中醫(yī)自己的科學(xué)體系，中醫(yī)的基本就在于陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等，這些就

57、是中醫(yī)的科學(xué)原理。我們知道這世界上有個(gè)東西叫做“公理”，老人家也說(shuō)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。為什么一加一等于二？為什么中醫(yī)里有經(jīng)脈？一回事兒……</p><p><b>　　——緣起無(wú)名</b></p><p>　　37。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“金標(biāo)準(zhǔn)”是“隨機(jī)、雙盲、對(duì)照、可重復(fù)”驗(yàn)證。就此來(lái)說(shuō)，中醫(yī)一直經(jīng)不起驗(yàn)證。中醫(yī)理論繁雜玄玄，可操作性很差，現(xiàn)實(shí)中醫(yī)生用藥基本上是經(jīng)

58、驗(yàn)加直覺(jué)。它當(dāng)然能治好一些病，但是到底是藥物的什么成分起了作用？或者是疾病自愈還是“暗示心理”的作用？一直不能有一個(gè)明確的證據(jù)。從這一點(diǎn)說(shuō)，中醫(yī)是“非科學(xué)”的。當(dāng)然，非科學(xué)不等于偽科學(xué)，只是它無(wú)法“證偽”。</p><p><b>　　——裘千丈</b></p><p>　　38。當(dāng)********人開(kāi)始集體扔掉馬褂長(zhǎng)衫去穿西服之后，我們可以看見(jiàn)中國(guó)古代許許多多的精華

59、都被遺落了，中醫(yī)是其中的一種，從作者創(chuàng)作這部小說(shuō)開(kāi)始，我們就可以看出作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)青年的他，對(duì)于這種過(guò)多過(guò)濫的祟外抑中的思想的一種反思。僅從這一點(diǎn)上來(lái)講，作者是讓人尊敬和贊揚(yáng)的。做為讀者的我們能做的也許就是多支持，多發(fā)表意見(jiàn)，相互交流，以實(shí)際行動(dòng)和作者一起努力把五千年中華文明里的精華傳承下去。</p><p><b>　　——三月茶</b></p><p>　　39

60、。真正現(xiàn)代的西醫(yī)通也沒(méi)幾個(gè)，首先熟悉生化學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)的西醫(yī)有幾個(gè)，現(xiàn)在都是見(jiàn)癥下藥，而不是從大局生化、生物營(yíng)養(yǎng)方面考慮下藥的，造成諸多后遺癥，尤其是嚴(yán)重性的退化性病變癌癥等，絕大多數(shù)醫(yī)院醫(yī)生沒(méi)考慮用營(yíng)養(yǎng)扶正祛邪，各位看書(shū)的醫(yī)生有哪位系統(tǒng)研究過(guò)用高素質(zhì)營(yíng)養(yǎng)品聯(lián)合藥物的治療方式??！</p><p>　　癌癥等西醫(yī)方式的治療方法在短期內(nèi)能暫時(shí)殺滅病變得失控細(xì)胞，但也損傷了整個(gè)人體的生化環(huán)境和營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充渠道；看看用的藥和射線

61、療法都是傷害消化系統(tǒng)和各類器官的，可沒(méi)人想過(guò)用高濃度、快吸收的各類營(yíng)養(yǎng)來(lái)修復(fù)人體，已受損傷的消化系統(tǒng)和各類器官靠那所謂的醫(yī)院營(yíng)養(yǎng)餐能吸收多少。問(wèn)問(wèn)自己醫(yī)院有幾個(gè)完成生化和新式營(yíng)養(yǎng)學(xué)的正規(guī)化營(yíng)養(yǎng)師。</p><p>　　就說(shuō)西醫(yī)吧，這兩百年就把自己有的藥草學(xué)給基本封殺了，變成現(xiàn)在非主流的另類療法，這百年來(lái)疫癥死的人少并不是西藥了不起，而是人類的衛(wèi)生環(huán)境起了決對(duì)的變化，現(xiàn)在證實(shí)人體結(jié)核病的菌類并沒(méi)有被藥物完全殺滅，而

62、是用菌類膜包著自身潛伏起來(lái)，到能抗藥性足夠時(shí)，重新活躍，活體潛伏期已發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)有80年之久??！</p><p>　　——sunny_god</p><p>　?。恳粋€(gè)書(shū)評(píng)都是讀者的一份心意，我這里只收集了一些與中醫(yī)有關(guān)的書(shū)評(píng)，其他的就不一一羅列，希望大家能暢所欲言，把自己心目中的想法寫(xiě)出來(lái)，有精彩的就再添加。支持不同的見(jiàn)解，但不支持因見(jiàn)解不同而產(chǎn)生的互相攻擊漫罵，大家看書(shū)圖的就是愉快，對(duì)嗎

63、？）</p><p>　　作品相關(guān) 相關(guān)名詞解釋</p><p>　　中醫(yī)學(xué)整體觀的思想，是把人看作一個(gè)統(tǒng)一的整體，局部的病變會(huì)影響到全身，局部的改變常常是內(nèi)部病變的反映。因此，在診病時(shí)不要孤立地看問(wèn)題，必須“觀外揣內(nèi)”。</p><p>　　以朝代為線索簡(jiǎn)述中醫(yī)學(xué)理論體系的充實(shí)和發(fā)展。</p><p>　　魏晉隋唐時(shí)期：①王叔和《脈經(jīng)》；②

64、巢元方《諸病源候論》；③孫思邈《千金方》。</p><p>　　宋金元時(shí)期：①陳言《三因方》；②錢(qián)乙《小兒藥證直訣》；③金元四大家：劉完素（守真，河間，寒涼派）、張從正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，東垣，補(bǔ)土派）、朱震亨（彥修，丹溪，滋陰派）以及李杲的老師、易水學(xué)派的代表人物張?jiān)兀嵐?，易水）?lt;/p><p>　　明清時(shí)期：①?gòu)埥橘e（景岳）、趙養(yǎng)葵（獻(xiàn)可）等的命門(mén)學(xué)說(shuō)；②吳又可（

65、有性）、葉桂（香巖，天士）、薛雪（生白，一瓢）、吳瑭（鞠通）等的溫病學(xué)說(shuō)。</p><p>　　陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。</p><p>　　精：廣義：指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相結(jié)合而形成的一種精華物質(zhì)。狹義：特指生殖之精。</p><p>　　相生：木、火、土、金、水之間有序的遞相資生、促進(jìn)的關(guān)系。</p>

66、;<p>　　相克：木、土、水、火、金之間有序的遞相克制、制約的關(guān)系。</p><p>　　氣的生成來(lái)源：先天之氣、后天水谷之氣和自然界清氣。其中，腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。</p><p>　　五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺(jué)心胸?zé)帷?lt;/p><p>　　真水：指的是腎陰，是與腎陽(yáng)相對(duì)而言，腎陽(yáng)指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），

67、是腎陽(yáng)功能活動(dòng)的基礎(chǔ)。</p><p>　　三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內(nèi)，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。</p><p>　　骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。</p><p

68、>　　潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時(shí)，每天到一定時(shí)候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。</p><p>　　腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。</p><p>　　神明：即“神”的概念?！吧瘛笔巧裰?，知覺(jué)，運(yùn)動(dòng)等生命活動(dòng)現(xiàn)象的主宰，它有物質(zhì)基礎(chǔ)，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來(lái)充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位

69、居首要地位。前人把大腦、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來(lái)，故又有“心藏神”的說(shuō)法。</p><p>　　氣化：氣的運(yùn)行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。</p><p>　　既濟(jì)，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動(dòng)態(tài)平衡的規(guī)律。</p><p>　　陰虛陽(yáng)亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽(yáng)是相對(duì)平衡的，相互制約而協(xié)調(diào)。陰氣虧損，陽(yáng)氣失

70、去制約，就會(huì)產(chǎn)生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進(jìn)，稱為“陽(yáng)亢”。因此，陰虛會(huì)引起陽(yáng)氣亢盛，陽(yáng)亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現(xiàn)：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進(jìn)，舌紅而干等。</p><p>　　腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動(dòng)，如生長(zhǎng)，發(fā)育及性機(jī)能的活動(dòng)。</p><p>　　四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。<

71、;/p><p>　　五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產(chǎn)及大血之后是五奪也。</p><p>　　仁圣工巧：當(dāng)作“神圣工巧”?！峨y經(jīng).六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神。</p><p>　　四氣：指風(fēng)，寒，暑，濕四種邪氣。</p>

72、<p>　　陰證：對(duì)一般疾病的臨床辨證，指陰陽(yáng)屬性歸類，分“陰證”與“陽(yáng)證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內(nèi)的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語(yǔ)聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無(wú)味，不煩不渴。</p><p>　　先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對(duì)而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說(shuō)。</p><p&

73、gt;　　后天：指脾胃。人體出生后的生長(zhǎng)，發(fā)育，生命活動(dòng)所需的物質(zhì)和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。</p><p>　　魂：為五臟精氣化生的精神情感活動(dòng)，為肝所藏。</p><p>　　魄：屬精神活動(dòng)中有關(guān)本能的感覺(jué)和支配動(dòng)作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。</p><p>　　陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：是陰陽(yáng)對(duì)立雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即

74、陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰。</p><p>　　脾統(tǒng)血：“統(tǒng)”，即統(tǒng)攝之意，脾統(tǒng)血是指脾能統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運(yùn)行，不使其溢出脈外。</p><p>　　血為氣母：氣存于血中，血液不斷地為氣提供水谷精微，補(bǔ)充氣的消耗。</p><p>　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)：是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能，病理變化（1分）及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。</p><p>　　六淫

75、：是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱，屬于外感病的一類致病因素。</p><p>　　熱因熱用：指用熱性藥物治療具有假熱癥狀的病證，適用于內(nèi)真寒外假熱的證候。</p><p>　　金元四大家：劉完素（守真，河間，寒涼派）、張從正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，東垣，補(bǔ)土派）、朱震亨（彥修，丹溪，滋陰派）以及李杲的老師、易水學(xué)派的代表人物張?jiān)兀嵐牛姿?lt;/p>

76、<p>　　辨證求因：辨證求因是中醫(yī)診斷的基本原則之一，就是根據(jù)病人的臨床表現(xiàn)，進(jìn)行分析綜合，判別其病因、病位、及邪正盛衰，揭示疾病的本質(zhì)、特征和在這個(gè)階段的主要結(jié)，為治療提供依據(jù)。</p><p>　　四診合參是中醫(yī)診斷疾病的基本原則之一。診斷必須做到望、聞、問(wèn)、切四診俱備，不能忽視任何一種診病方法。這樣才能搜集到病人全面的、詳細(xì)的資料，作出正確的診斷。</p><p>　

77、　證是對(duì)疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病因、病位、病性及邪正盛衰等方面的病理概括，是疾病本質(zhì)的反映。</p><p>　　神：廣義是指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，亦稱神氣。狹義是指人的精神思維活動(dòng)，亦稱神志。</p><p>　　解顱：是指小兒囟門(mén)遲閉，二、三歲以上仍然骨縫未合的一種病癥。屬腎精不足，發(fā)育不良。</p><p>　　崩漏：月經(jīng)忽然大下不止謂之崩，長(zhǎng)期淋漓不斷為

78、漏，統(tǒng)稱為崩漏。</p><p>　　譫語(yǔ)：是指神識(shí)不清，語(yǔ)無(wú)論次，聲高有力的一種臨床表現(xiàn)。多屬熱擾心神之實(shí)證。</p><p>　　遍診法：為《內(nèi)經(jīng)》中的三部九候法，切脈部位有頭、手、足三部，每部又各分天、地、人三處，合共九處。</p><p>　　惡寒：病人有寒冷的感覺(jué)雖覆被加衣近火取暖仍不能解者，稱惡寒。</p><p>　　畏寒：指病

79、人自覺(jué)怕冷，但加衣被或近火取暖可緩解者，稱畏寒。</p><p>　　惡風(fēng)：指病人遇風(fēng)吹時(shí)有怕冷感覺(jué)的現(xiàn)象。</p><p>　　寒熱往來(lái)：指病人出現(xiàn)惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作的一種現(xiàn)象。</p><p>　　自汗：指病人是間汗出，活動(dòng)尤甚，兼見(jiàn)畏寒、神疲乏力的一種現(xiàn)</p><p>　　盜汗：指病人入睡時(shí)汗出，醒則汗止，常兼有潮熱現(xiàn)象，屬陰虛。&l

80、t;/p><p>　　脹痛——指疼痛且有脹的感覺(jué)。是氣機(jī)郁滯不通所引起。</p><p>　　剌痛——指疼痛如針刺狀。是瘀血阻滯所引起。</p><p>　　走竄痛——指痛處游走不定，或走竄攻痛。若關(guān)節(jié)游走性疼痛則屬風(fēng)勝之行痹；若胸脅脘腹走竄攻痛，則屬氣滯疼痛。</p><p>　　固定痛——指痛處固定不移。多屬血瘀或寒凝。</p>

81、<p>　　冷痛——指疼痛有冷感且喜暖。屬寒凝經(jīng)脈或陽(yáng)虛不溫。</p><p>　　灼痛——指疼痛有灼熱感，喜冷惡熱。屬火邪竄絡(luò)或陰虛火旺。</p><p>　　絞痛——指疼痛劇烈如刀絞。多因有形實(shí)邪閉阻氣機(jī)。</p><p>　　隱痛——指疼痛不劇烈，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。多因精血不足或陽(yáng)虛失溫所致。</p><p>　　重痛——指疼痛重著

82、之感，多因濕邪困阻氣機(jī)。</p><p>　　掣痛——指抽掣或牽引作痛。多因經(jīng)脈失養(yǎng)所致，與肝病有關(guān)。</p><p>　　空痛——指疼痛有空虛感。多由氣血精髓虧虛，組織器官失其榮養(yǎng)所致。</p><p>　　表里同病：表證和里證在同一時(shí)期出現(xiàn)，稱為表里同病。這種情況的出現(xiàn)，除初病即見(jiàn)表證又見(jiàn)里證外，多因表證未罷，又及于里；或本病未愈，又加標(biāo)?。蝗绫居袃?nèi)傷，又加新感

83、，或先有外感，又內(nèi)傷飲食之類。</p><p>　　癃閉：指小便不暢，其中點(diǎn)滴而出為癃，若小便不通，點(diǎn)滴不出為閉。一般統(tǒng)稱癃閉。</p><p>　　心悸：在安靜的狀態(tài)下，患者自覺(jué)心跳。</p><p>　　怔忡：較心悸嚴(yán)重，指安靜狀態(tài)下，患者自覺(jué)心跳劇烈。</p><p>　　中氣下陷：中氣指脾氣。由于脾氣虧損，失去正常的升舉功能，反而下陷

84、，使組織馳緩不收，表現(xiàn)為脾氣虛和內(nèi)臟下垂等病證。</p><p>　　脾不統(tǒng)血：脾氣虛損，不足以統(tǒng)攝血液，表現(xiàn)為脾氣虛和出血的病證。</p><p>　　肝氣郁結(jié)：由于情志不遂等原因，肝失去正常的疏泄功能，致氣機(jī)郁滯內(nèi)結(jié)于肝，表現(xiàn)肝經(jīng)氣滯、生痰、血瘀等證候。</p><p>　　肝陽(yáng)上亢：由腎水不能滋養(yǎng)肝陰，或肝陰本身不足，則陰不潛陽(yáng)，表現(xiàn)肝陽(yáng)偏亢的證候。</

85、p><p>　　肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)：由肝陽(yáng)偏亢、熱極、陰虧、血虛等而致肝的功能失常，表現(xiàn)眩暈、麻木、抽搐、震顫等“動(dòng)搖”為特點(diǎn)，稱為肝風(fēng)，或“肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)”</p><p>　　腎氣不固：由腎氣虧損，腎的藏精、固攝功能失常，表現(xiàn)排尿、排精、懷胎異常等方面的病證。</p><p>　　心腎不交：心腎的水火相濟(jì)、心腎相交的功能失常，表現(xiàn)腎陰不足及心火亢盛的病證。</p>&

86、lt;p>　　八綱辨證:是指通過(guò)四診取得辨證資料之后，根據(jù)病位的深淺，病邪的性質(zhì)及盛衰，人體正氣的強(qiáng)弱等，加以綜合分析，歸納為表、里、寒、熱、虛、實(shí)、陰、陽(yáng)等八類證候稱之。</p><p>　　寒證:是指感受寒邪、或陽(yáng)虛陰盛所表現(xiàn)的證候。</p><p>　　熱證是指感受熱邪、或陽(yáng)盛陰虛、人體機(jī)能活動(dòng)亢進(jìn)所表現(xiàn)的證候。</p><p>　　實(shí)證是對(duì)人體感受外邪

87、，或體內(nèi)病理產(chǎn)物蓄積而產(chǎn)生的各種臨床表現(xiàn)的病理概括。</p><p>　　虛證是對(duì)人體正氣虛弱各種臨床表現(xiàn)的病理概括。</p><p><b>　　兼證：</b></p><p>　　心肝血虛＝心血虛＋肝血虛脾肺氣虛＝脾氣虛＋肺氣虛</p><p>　　心脾兩虛＝心血虛＋脾氣虛脾腎陽(yáng)虛＋脾陽(yáng)虛＋腎陽(yáng)虛</p>

88、<p>　　心腎陽(yáng)虛＝心陽(yáng)虛＋腎陽(yáng)虛肺腎陰虛＝肺陰虛＋腎陰虛</p><p>　　心肺氣虛＝心氣虛＋肺氣虛肝腎陰虛＝肝陰虛＋腎陰虛</p><p>　　證的基本概念：證，是指疾病過(guò)程中某一階段或某一類型的病理概括，由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成，是中醫(yī)治病的依據(jù)。</p><p>　　辨證：是通過(guò)分

89、析綜合疾病當(dāng)時(shí)的臨床表現(xiàn)（包括癥狀和體征），確立一個(gè)“證候”概念的思維和實(shí)踐過(guò)程，不是指“辨析癥狀和體征”。</p><p>　　精是指精，是人體生命的構(gòu)成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。</p><p>　　氣是推動(dòng)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源，是無(wú)形的運(yùn)行不息的精微物質(zhì)。</p><p>　　陰陽(yáng)的關(guān)系：陰陽(yáng)互根與互用的含義①陰陽(yáng)互根說(shuō)明陰陽(yáng)雙方相互依賴而存在，如寒

90、與熱等?；ジP(guān)系失常出現(xiàn)孤陰與獨(dú)陽(yáng)。②陰陽(yáng)互用說(shuō)明陰陽(yáng)之間在互存基礎(chǔ)上的相互資生、相互促進(jìn)的關(guān)系，如氣與血的關(guān)系。互用關(guān)系失常出現(xiàn)陰陽(yáng)互損。</p><p>　　五行特性：木曰曲直；火曰炎上；土爰稼穡；金曰從革；水曰潤(rùn)下。</p><p>　　五行母子相及：（1）母病及子：母能令子虛（2）子病及母：子盛致母實(shí)、子盛致母虛、子虛致母虛。</p><p>　　藏象的基本

91、概念：是藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的形態(tài)、生理病理征象及與自然環(huán)境相通應(yīng)的現(xiàn)象。</p><p>　　心主血與心主脈的涵義：主血包括運(yùn)血和生血；主脈是指心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮。</p><p>　　心藏神：心所藏之神的涵義，是人體廣義之神，即人體生命活動(dòng)的主宰或總體現(xiàn)，還是狹義之神，即人的精神、意識(shí)、思維、情感活動(dòng)</p><p>　　心與形竅志液時(shí)的

92、關(guān)系：（1）心在體合脈，其華在面。（2）心在竅為舌。（3）心在志為喜；（4）心在液為汗；（5）心氣通于夏。</p><p>　　肺與形竅志液時(shí)的關(guān)系：（1）肺在體合皮，其華在毛。（2）肺在竅為鼻（喉為肺之門(mén)戶）；（3）肺在志為悲；（4）肺在液為涕；（5）肺氣通于秋。</p><p>　　簡(jiǎn)述脾與形竅志液時(shí)的關(guān)系：（1）脾在體合肌肉，主四肢。（2）脾在竅為口。（3）脾在志為思。（4）脾在液為

93、涎。（5）脾氣通于長(zhǎng)夏，脾主四時(shí)。</p><p>　　肝的主要生理功能：（1）主疏泄：是指肝氣具有疏通全身氣機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運(yùn)行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢作用。主要體現(xiàn)于4個(gè)方面：促進(jìn)血液和津液的運(yùn)行輸布；促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能和膽汁的分泌排泄；調(diào)暢情志；促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)。肝氣疏泄失常的兩種表現(xiàn)：肝氣郁結(jié)和肝氣上逆。（2）藏血</p><p>　　肝與

94、形竅志液時(shí)的關(guān)系：（1）肝在體合筋，其華在爪。（2）肝在竅為目，五輪學(xué)說(shuō)。（3）肝在志為怒。（4）肝在液為淚。（5）肝氣通于春。</p><p>　　腎與形竅志液時(shí)的關(guān)系（1）腎主骨，生髓，通腦，其華在發(fā)，腎為“作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。（2）腎在竅為耳及二陰，腎主二便。（3）腎在志為恐。（4）腎在液為唾。（5）腎與冬氣相應(yīng)。</p><p>　　胃：胃分上脘、中脘、下脘三部分。主要生理功能：

95、主受納水谷；腐熟水谷。有“水谷之海”、“太倉(cāng)”之稱。</p><p>　　小腸：主要生理功能，受盛化物；泌別清濁；小腸主液與“利小便即所以實(shí)大便”。</p><p>　　大腸：主要生理功能，傳化糟粕及與此相關(guān)的臟腑功能；大腸主津。</p><p>　　十二經(jīng)脈的走向規(guī)律：手之三陰，從臟走手；手之三陽(yáng)，從手走頭；足之三陽(yáng)，從頭走足；足之三陰，從足走腹。</p&g

96、t;<p>　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。</p><p>　　奇經(jīng)八脈：是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈的總稱。奇經(jīng)是與正經(jīng)相對(duì)而言的，由于其分布不如十二經(jīng)脈那樣有規(guī)律，與五臟六腑沒(méi)有直接的屬絡(luò)聯(lián)系，相互之間也沒(méi)有表里關(guān)系，有異于十二正

97、經(jīng)，故曰“奇經(jīng)”。又因其數(shù)有八，故曰“奇經(jīng)八脈”。</p><p>　　六淫的共同致病特點(diǎn)：（1）外感性：注意強(qiáng)調(diào)六淫致病的初期，見(jiàn)有惡寒發(fā)熱等表證的表現(xiàn)，以幫助理解各種淫邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)。（2）季節(jié)性。（3）地域性。（4）相兼性。</p><p>　　風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特征：①風(fēng)性輕揚(yáng)開(kāi)泄，易襲陽(yáng)位；②風(fēng)性善行而數(shù)變；③風(fēng)性主動(dòng)；④風(fēng)為百病之長(zhǎng)。</p><p>

98、　　寒邪的性質(zhì)和致病特征：①寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣；②寒性凝滯；③寒性收引。</p><p>　　濕邪的性質(zhì)和致病特征：①濕為陰邪，易阻滯氣機(jī)，損傷陽(yáng)氣；②濕性重濁；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲陰位。</p><p>　　燥邪的性質(zhì)和致病特征：①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺。</p><p>　　火邪的性質(zhì)和致病特征：①火熱為陽(yáng)邪，其性燔灼趨上；②火熱易擾心神；③火熱

99、易傷津耗氣；④火熱易生風(fēng)動(dòng)血；⑤火邪易致瘡癰。</p><p>　　暑邪性質(zhì)和致病特征：暑為陽(yáng)邪，其性炎熱；暑性升散，最易傷津耗氣；暑多挾濕。</p><p>　　七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七種情緒</p><p>　　七情影響臟腑氣機(jī)：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，恐則氣下，思則氣結(jié)。</p><p>　　邪正盛衰與疾病轉(zhuǎn)

100、歸：①正勝邪退：疾病向好轉(zhuǎn)和痊愈方向發(fā)展的轉(zhuǎn)歸。②邪勝正衰：疾病向惡化、危重，甚至死亡方面的轉(zhuǎn)歸。邪正相持：病勢(shì)處于遷延狀態(tài)，或反復(fù)發(fā)作、纏綿難愈。</p><p>　　陰陽(yáng)偏勝：人體陰或陽(yáng)出現(xiàn)病理性亢盛，形成陰陽(yáng)失調(diào)的并變化。包括陰偏勝、陽(yáng)偏勝。陰偏勝、陽(yáng)偏勝的形成、病機(jī)特點(diǎn)及主要表現(xiàn)。</p><p>　　陰陽(yáng)偏衰：人體陰或陽(yáng)出現(xiàn)虛損不足，形成陰陽(yáng)失調(diào)的病理變化。包括陰偏衰、陽(yáng)偏衰。陰

101、偏衰、陽(yáng)偏衰的形成、病機(jī)特點(diǎn)及主要表現(xiàn)。</p><p>　　陰陽(yáng)互損：陰或陽(yáng)虛損到一定程度，影響到相對(duì)一方，形成陰陽(yáng)兩虛的病機(jī)變化。包括陰損及陽(yáng)和陽(yáng)損及陰。</p><p>　　陰陽(yáng)格拒：由于陰陽(yáng)相互排斥形成的寒熱真假的病機(jī)變化。包括陰盛格陽(yáng)和陽(yáng)盛格陰的形成、病機(jī)特點(diǎn)及主要表現(xiàn)。</p><p>　　陰陽(yáng)亡失：機(jī)體陰氣或陽(yáng)氣突然大量亡失，導(dǎo)致生命垂危的病理狀態(tài)。亡

102、陰、亡陽(yáng)的形成、病機(jī)及主要表現(xiàn)。</p><p><b>　　內(nèi)生“五邪”：</b></p><p>　?。?）風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)：由體內(nèi)陽(yáng)氣亢逆變動(dòng)所致，與肝關(guān)系最為密切。①肝陽(yáng)化風(fēng)；②熱極生風(fēng)；③陰虛風(fēng)動(dòng)；④血虛生風(fēng)。各類內(nèi)風(fēng)的病機(jī)特點(diǎn)、形成及主要表現(xiàn)。</p><p>　　（2）寒從中生：機(jī)體陽(yáng)氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生或陰寒之氣彌漫的病理

103、狀態(tài)；內(nèi)寒的形成及主要病理變化。</p><p>　　（3）濕濁內(nèi)生：由于脾的運(yùn)化功能失常，導(dǎo)致濕濁停留的病理變化；內(nèi)濕的病理變化及這樣表現(xiàn)。</p><p>　?。?）津傷化燥：機(jī)體津液不足，臟腑組織器官失潤(rùn)，形成干燥枯澀的病理變化；內(nèi)燥的形成與臟腑的關(guān)系及主要表現(xiàn)。</p><p>　?。?）火熱內(nèi)生：由于陽(yáng)盛有余，或陰虛陽(yáng)亢，或氣血郁滯、病邪郁結(jié)而產(chǎn)生火熱內(nèi)擾

104、、機(jī)能亢奮的病理狀態(tài)。包括：①陽(yáng)氣過(guò)盛化火；②邪郁化火；③五志過(guò)極化火；④陰虛火旺。各類內(nèi)火的形成及主要表現(xiàn)。</p><p>　　診脈獨(dú)取寸口的理論依據(jù)是什么？診脈獨(dú)取寸口的理論依據(jù)有二：第一，寸口是手太陰肺經(jīng)動(dòng)脈之大會(huì)，而肺朝百脈，即是說(shuō)，寸口是肺經(jīng)的動(dòng)脈，是肺經(jīng)氣血會(huì)聚之處，而五臟六腑十二經(jīng)氣血的運(yùn)行都始于肺而終于肺，終而復(fù)始，循行不息，故寸口的脈象變化，能反映營(yíng)衛(wèi)氣血、臟腑經(jīng)脈的病變。第二，手太陰肺經(jīng)起于