唐刀—消失的記憶

1、唐刀唐刀——消失的記憶消失的記憶內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：唐刀失傳已久，但是唐刀曾經(jīng)代表了一個興盛的皇朝，更代表了刀文化的巔峰。作為日本刀鼻祖的唐刀，我們應該還她本來的面目，她所承載的歷史淵源，遠非日本刀可以比擬。作為炎黃子孫，我們有什么理由舍本趨末，舍唐刀而追求日本武士刀呢？本文試圖透過史料文物遺跡與日本刀的淺層對比，淺窺唐刀的基本形制和用途。關鍵詞：關鍵詞：日本刀；四大唐刀；影響。素知，世界上最好的刀就是中國的唐刀和德國的開山刀。中國劍歷

2、來講究平直端正，從戰(zhàn)國銅劍到漢代鐵劍，一直到今日的各類寶劍，無一不是端正平直的。在中國人的傳統(tǒng)意識里，不但人要行止端正，連劍也要端端正正，非但劍要端正，劍法也要端正。一些名門正派的劍法，起手式都堂堂正正，包含了謙遜、禮讓、恭敬的意思，這符合中國人先禮后兵的傳統(tǒng)美德。秉承一貫的正直風格，漢唐時期的刀也是端正平直的。從漢環(huán)首刀到唐刀，都是刀身挺直，入鞘則樸實無華，出鞘則鋒芒畢露。漢劍唐刀可以說非常準確的代表了中國儒家文化的溫良謙恭讓和外圓內(nèi)

3、方的風格。中國的俠客文化與中國刀劍文化一脈相承，也是一種深藏不露的文化。李白的《俠客行》這樣吟誦：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”劍不出鞘的時候并不是殺人的武器，而且普通的非常不起眼，甚至可以深藏身與名，但是劍一旦出鞘，則殺氣暴漲，十步殺一人，絲毫也不含糊。真正的武學高手并不張揚，而張揚的往往不是真正的高手，這就是中國的儒家文化。自唐以來，中國經(jīng)歷了五胡鬧中華，宋代開始，中國刀劍文化中逐漸融入了胡人的東西，彎刀開始走

4、上歷史舞臺。唐刀這種深藏儒家文化內(nèi)涵的直刀也逐漸退出了人們的視野。從唐刀發(fā)展而來的日本刀，可以說是后世彎刀中的佼佼者。但是，日本刀也將儒家文化的含蓄內(nèi)斂拋的干干凈凈。日本刀的形態(tài)囂張跋扈，如果按照中原文化來說，完全走的是邪魔歪道的路子。日本刀與日本刀法都是走捷徑的思路，追求簡練實用，最高境界是一擊必殺。這種片面追求實用的刀與刀法，在中國人的傳統(tǒng)武學觀念里面是不光彩的。當然，這種追求出刀快、搶先出手的“不光彩”刀法，在第一次與中國劍客交鋒

5、的時候，往往能取得出其不意的效果?？墒?，當中國人了解了這種刀法的特點，它的優(yōu)勢也就蕩然無存了。與日本刀交過鋒的明代戚家軍以及近代二十九軍，開始時都不太適應日本人這種刀法，一旦適應了，日本刀和刀法就占不到一點便宜。畢竟邪不侵正，說的就是這個道理。唐代的橫刀，有直有彎，最初傳到日本的唐刀，其刀形是直形的刀，現(xiàn)在的日本刀其刀形在刀身上是帶著弧度的彎曲著的刀。橫刀，也就是現(xiàn)在所稱的“唐大刀”。橫刀，為雙手刀，是在漢朝的“環(huán)首刀”的基礎上加以改進

6、而研制的，去掉了在漢朝常見的刀柄尾部的環(huán)，并延長了短柄改為可以雙手使用的長柄，使其變?yōu)榭梢噪p手使用的窄刃厚脊的長直刀，基本形狀和現(xiàn)在的“日本刀”很象?？梢哉f現(xiàn)在的“日本刀”的形狀總體上就是完全抄襲中國的唐朝的“橫刀”樣式，雖然這對于喜歡標榜“日本刀”攻擊力的日本人來說是種難堪，但是這的確就是真實的歷史。橫刀的鍛造技術在當時世界上是極為先進的，鍛造出來的刀鋒銳無比，而且步騎兩用，制造橫刀的技術后來被日本學去，成就了日本刀后世的聲名。從文化

7、的角度來看，日本刀法所代表的那種一劍飄血的所謂美感，與中華武學的博大精深相比，實在是微不足道，充其量只能算作一個流派而已。中國古刀劍所包容的不僅僅是武學流派，還有更多的文化內(nèi)涵，以及做人的哲理。唐帝國通過開明的政治和強大的軍事力量，成為當時世界的中心，從唐初的統(tǒng)一之戰(zhàn)到盛唐時期所有的對內(nèi)對外戰(zhàn)爭，都出現(xiàn)在冷兵器歷史上對后世影響巨大的武器——唐刀。在古籍《唐六典卷一六》武庫令丞職掌條記載：刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三破金軍“連環(huán)馬”

8、，有效而不昂貴的兵器永遠是軍隊裝備的重要兵器，豪華的陌刀從此逐漸退出戰(zhàn)爭舞臺，并且消失的極其徹底，是中國冷兵器的遺憾。儀刀儀刀顧名思義，儀刀多出現(xiàn)在重要的禮儀場合。唐懿德太子墓、長樂公主墓中的壁畫中多可看見侍衛(wèi)所配的長刀，長刀為環(huán)手，有明顯呈菱形刀擋，刀鞘上有比較明顯的雙吊環(huán)掛在腰間，或雙手持握頂部，或佇立身前，儀刀作為皇家御用軍隊和侍衛(wèi)的重要兵器，刀比較長，形制上“施龍鳳環(huán)”，承襲漢環(huán)手刀式樣，裝飾上“裝以金銀”極盡奢華，這樣精美的環(huán)

9、手大刀不僅是威儀的大唐的體現(xiàn)，同樣也深遠的影響了中國冷兵器的發(fā)展。這樣的環(huán)手大刀隨著各國使臣的往來，流向四方，深刻受到儀刀的影響的有兩個國家、一個民族——高麗、日本和吐蕃。從現(xiàn)在考古資料來看，高麗、日本都出土環(huán)手刀，這些環(huán)手刀的刀環(huán)都是以龍和鳳作為主要的藝術表現(xiàn)，大量的鑲嵌金銀，這些環(huán)手刀都是儀刀的傳承，而吐蕃保留了唐儀刀的造型特點。而中原大地隨著朝代的更替，戰(zhàn)爭的唐儀刀也消失和湮滅了。儀刀在向東演化的過程中，高麗和日本在最初的階段都完

10、全照搬形制式樣，1965年烏茲別克斯坦的撒瑪爾罕遺址的壁畫中的高麗使者身配環(huán)手大刀，大刀的式樣和昭陵壁畫中“持甲儀衛(wèi)圖”中侍衛(wèi)所佩帶的長刀完全一樣。四天王寺的“丙子椒林劍七星劍”，正倉院的“金銀鈿莊唐長刀”，這些刀都被成為“唐樣大刀”。據(jù)考證這些刀劍是多為中國，朝鮮的舶來品。同樣在日本出土的古墳期（公元7－8世紀）的刀劍中，“栃木県芳賀郡益子町天王冢古墳出土金銅裝単鳳環(huán)頭大刀”，東京國立博物館保存的銘文為“不畏也□令此刀主富貴高遷財物多

11、也”的環(huán)手龍頭大刀，這些環(huán)手刀都符合史書記載的“皆施龍鳳環(huán)”。這些壁畫、出土的文物都充分證明了儀刀是現(xiàn)在的朝鮮刀、日本刀的祖先，根據(jù)這些實物和壁畫我們來還原一下盛唐時期儀刀的本來面目：刀環(huán)：首先儀刀重要的標記就是有環(huán)，環(huán)中主要是龍鳳作為主要的裝飾，龍鳳和整個環(huán)體鎦金，龍鳳環(huán)是用對焊或者鉚接的形式和刀體連接，這樣的制作非常巧妙，刀環(huán)的制作工藝考究，裝飾精美，是由單獨的工匠進行操作，刀刃的鍛造是專門的鍛造匠人鍛造，這樣兩個工序保證了整刀的精

12、美和刀刃鍛造的精良的有效結(jié)合，這樣的工藝在漢朝的環(huán)手刀中也有出現(xiàn)，傳承有序可見一般。手柄：多纏繞金銀絲或裝飾金銀薄片。從西安市今年出土的一只唐環(huán)手刀和日本東京國立的博物館的出土環(huán)手刀來看，手柄的制作非常接近，巧合的是這兩柄大刀刀背都有錯金或錯銀銘文。刀刃：唐刀的刀身是直刀，無弧度，刀脊有兩種一種是平的，上面會鑲嵌文字，一種是現(xiàn)在日本刀稱之為“庵棟”，也就是刀背有脊線，這樣的刀脊在高古藏刀中也有實物。刀刃靠近手柄部分厚度最厚，然后均勻遞減

13、到刀尖。刀尖：刀尖有兩種一種是日本稱之為“切刃造”，也就是刀尖不是有弧度的，像阿拉伯數(shù)字的“7”一樣，另外一種刀尖是弧形的刀尖自然和刀刃結(jié)合，古藏刀嚴格的遵循這個形狀并保留下來。刀擋：從壁畫和雕塑上來看，早期的儀刀沒有刀檔。刀檔的出現(xiàn)是在唐中期以后，部分壁畫和造像依稀找到唐儀刀的刀檔是菱形的，比較小，這樣的刀檔在日本的唐樣大刀中能夠看到。刀鞘：鞘口和鞘尾都開始采用金屬包裹，并鎦金銀。早期儀刀也沒有吊環(huán)，估計佩帶還是斜插在腰帶上攜帶，中期

14、以后刀鞘的掛環(huán)工藝復雜，極其具備裝飾性，正倉院的“金銀鈿莊唐長刀”能充分體現(xiàn)出來盛唐時期儀刀的威儀和精美。鍛造：唐刀的鍛造應該承襲了漢朝發(fā)明的“百煉鋼”技術，刀刃的鍛造也是采用復合鍛造。日本刀雖然是唐儀刀的傳承，但是在日本本土隨著戰(zhàn)爭的錘煉，姿態(tài)和鍛造也發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)過平安時期的戰(zhàn)亂，刀匠開始研究更加好的鍛造技術，由于日本本土的資源匱乏，鐵礦和高溫燃料的不充足，鋼鐵的性能受到限制，為了解決刀刃鋒利保持很好的硬度，同時具備非常鋒利的