如何看待中國現(xiàn)代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的反叛

1、現(xiàn)代文學(xué)作業(yè)（1）如何看待中國現(xiàn)代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的如何看待中國現(xiàn)代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的反叛？反叛？1601班魏雪麗要談中國現(xiàn)代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的反叛，首先要了解一下什么是中國現(xiàn)代文學(xué)？從時(shí)間上說，中國現(xiàn)代文學(xué)是從1917年到1949年的中國文學(xué)。是反映中國現(xiàn)代化追求過程中的生活，思想，情感，審美趣味的文學(xué)，具有現(xiàn)代審美形式。是區(qū)別于中國古代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)的中國文學(xué)?，F(xiàn)代文學(xué)是中國文學(xué)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。文學(xué)的現(xiàn)代化自然意味著對中國傳

2、統(tǒng)文學(xué)的歷史性變革與改造，同時(shí)作為民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)存在著深刻的血肉聯(lián)系。而中國文學(xué)的現(xiàn)代化，受到西方與東方國家文學(xué)的深刻啟示與影響。所以中國現(xiàn)代文學(xué)并不是對中國傳統(tǒng)文化的反叛，它只是一定程度上摒棄了中國傳統(tǒng)文化中糟粕的部分，并繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的精華。有一位學(xué)者說，對傳統(tǒng)文化的反叛，其實(shí)為一種學(xué)術(shù)，文化史意義上的“再解讀”，即以現(xiàn)代眼光對過往的“價(jià)值重估”。我也認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)就是傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3、現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，更離不開傳統(tǒng)文化的熏陶。我從一本書上看到郭沫若公開聲明說：我素來喜歡讀莊子，但我只是玩賞他的文辭，卻閑卻他的意義，我也不能了解他的意義，到這時(shí)候我看透他了，我知道“道”是什么？“化”是什么了。郭沫若他筆下的現(xiàn)代文學(xué)作業(yè)（1）你慢下來，體味那種古雅而雋永的語感，這也是他文章澀味的來由。從這我們也可以看出他深受傳統(tǒng)文化的影響。再說冰心，從小冰心的文章給我的印象就是那種純真，干凈。雖說冰心的創(chuàng)作語言

4、是白話，但卻仍浸有舊文學(xué)以及文言文的汁水，不過經(jīng)過她的混合調(diào)理，已經(jīng)完全沒有陳腐氣息，而別具一種清新的韻味，如《往事（二）八》中的一段描寫?！按砦⑽⒌淖笥异バ?，這兩點(diǎn)星光也徐徐的在兩旁隱約起伏，光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言。久——久，悲哀的心弦，開始策策而動?！边@種散文的詞匯句式，既保留了某些文言文的典雅，凝練，又適當(dāng)?shù)脑谠~語搭配和語法上歐化，使語言更靈活，婉轉(zhuǎn)，流動，有自然跳蕩的韻律感。再如老舍

5、的《二馬》，《離婚》中，有對傳統(tǒng)文化的親和與眷戀，而沈從文的邊城中也有對自然人性的建構(gòu)。這都體現(xiàn)了儒家思想的性善本體。沈從文小說中所寫的小女人如《三三》里的三三，《長河》里的夭夭，都是作者美的理想的化身，恬靜溫柔，忠貞。圍繞翠翠描寫的寧靜自足的生活，淳厚的人情美，人性美。人心向善，都是對中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。再說民間文化，它也是傳統(tǒng)文化的子系統(tǒng)之一。它是相對于官方文化及國家政權(quán)，嚴(yán)密控制下的主流文化而言的一種帶有發(fā)散性自由性，寬松性的文化