孔子語錄精選精解

1、1孔子語錄精選精解孔子語錄精選精解1.學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之孔子名言。語出《論語?學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？’”孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。2.敏于事而慎于言敏于事而慎于言孔子名言。語出《論語?學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇帧墩撜Z?里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子名言

2、?！柏琛保糟??！按庇袃闪x：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。孔子首倡學(xué)思并重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認為學(xué)思不可偏廢。4.人而無信，不知其可也人而無信，不知其可也孔子名言。語出《論語?為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也?！薄罢f話必須真實；說了話必須能踐言?！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語?衛(wèi)靈公》）是孔門的處

3、世原則。5.訥于言而敏于行訥于言而敏于行孔子名言。語出《論語?里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”?？鬃右灰载炛匦猩餮运枷搿?.德不孤，必有鄰德不孤，必有鄰孔子名言。語出《論語?里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’7.聽其言而觀其行聽其言而觀其行孔子名言?？鬃诱Z聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳?！保ā墩撜Z集注》）8.敏而好學(xué)，不恥下問敏而好學(xué)，不恥下問孔子名言。9.文質(zhì)彬彬，然后君子文質(zhì)彬彬，然后君子孔子名

4、言。語出《論語?雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’?！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌?？鬃哟搜浴拔摹?，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過

5、點且屬不易。10.敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之孔子名言?？鬃釉诔姓J有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調(diào)先人事，后鬼神（《論語?先進》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。11.已欲立而立人，已欲達而達人已欲立而立人，已欲達而達人孔子名言。此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實踐

6、途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐“仁”（見《論語?顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。12.述而不作，信而好古述而不作，信而好古孔子名言。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯

7、的概括，同時亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認為實際上孔子有述亦有作。13.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦孔子名言。其句意謂：默默將所見所聞記于心間，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦?？鬃佑诖怂e三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記?緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”

8、（《論語?述而》），其二、三，則表達了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。14.不義而富且貴，于我如浮云不義而富且貴，于我如浮云孔子名言。意謂：以不義手段占有的財富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖331.小不忍則亂大謀小不忍則亂大謀孔子名言。朱熹《論語集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁，不能忍于愛；匹

9、夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。”32.人能弘道，非道弘人人能弘道，非道弘人孔子名言。意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。33.當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師孔子名言?！爱?dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”34.知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知孔子名言。35.匹夫不可奪志也匹夫不可奪志也孔子名言。語出《論

10、語?子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。’”36.道聽而途說，德之棄也道聽而途說，德之棄也孔子名言。與孔子反對道聽途說之義相近。37.道不同，不相為謀道不同，不相為謀孔子名言。孟子語錄孟子語錄1.孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献?梁惠王上》2.孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子?梁惠王下》3.孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣

11、。”《孟子?公孫丑上》4.孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献?公孫丑上》5孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！薄睹献?公孫丑下》6.孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！薄睹献?公孫丑下》7.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄睹献?滕文公下》8.孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）不以六律，不能正五音?！薄睹献?離婁上》9.孟子曰：

12、“大人者，不失其赤子之心者也?！薄睹献?離婁下》10.孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”《孟子?離婁下》11.孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”《孟子?告子上》12.孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能

13、。”《孟子?告子下》13.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献?盡心下》14.孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子?離婁上》15.不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）16.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）17.人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）1

14、8.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）19.其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）20.心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）21.生于憂患而死于安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）22.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于