廣西精神 徐滿

1、廣西精神——用心感悟和諧徐滿“團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”既承載著中華民族的歷史重任，又延續(xù)著時代使命的廣西精神，再一次在八桂大地上嘹亮響起，激發(fā)著廣西各族人民熱愛廣西、建設(shè)廣西的熱情，用心去感受，用行動去踐行！團結(jié)和諧，是中華民族文化的精髓；愛國奉獻，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；開放包容是新時代中華的品質(zhì)；創(chuàng)新爭先，是每位中華兒女的精神動力。高度的闡釋了廣西的精神特質(zhì)和靈魂！構(gòu)建和諧社會是從古至今人類所追求的美好理想社會，是人們

2、不懈追求的社會發(fā)展目標(biāo)。在中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中，蘊含著深厚的“和諧”理念和對和諧社會的無限憧憬。儒家經(jīng)典《禮記禮運》描述了一幅大同社會狀態(tài)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同?！薄按笸鐣背珜?dǎo)全民公有的社會

3、制度，它認(rèn)為每個人都是社會的一員，社會為大家所共有，人們衣食無憂，地位平等，和睦相處，描繪出人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會。在道家思想體系中蘊藏著崇尚自然、“天人合一”的和諧觀念，以及無為而治的和諧生活理想。老子的核心思想就是天人合一觀，他提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出人要與自然界和諧一致，最終才能實現(xiàn)“萬物與我為一”的境界。繼而莊子說：“有人，天也；有天，亦天也”，“天地者，萬物之父母也?！边@是早

4、時期對和諧社會的追求。在西方文化中，和諧社會也是人們所追求的理想社會。從畢達哥拉斯的“美德乃是一種和諧”到柏拉圖的“節(jié)制與和諧之間有相似之處”到亞里士多德的“美德乃是一中庸”無不包含先哲們的和諧理念。從傅立葉的“和諧制度”到歐文的“新和諧社會”無不是人們對和諧社會這一理想境界的探索。雖然他們都以失敗告終，但是卻表明了人們對理想社會的不懈追求。馬克思、恩格斯剔除了前人學(xué)說中的空想成分，汲取了他們對資本主義制度的批判，繼承并發(fā)展了前人關(guān)于社

5、會和諧的思想成果，創(chuàng)立了科學(xué)的社會主義理論。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主是“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。他們指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思恩格斯在揭示資本主義社會的歷史局限性的同時，指出社會和諧的必要性和必然性，

6、揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律以及社會主義建設(shè)的規(guī)律，使共產(chǎn)主義美好的社會理想由空想變?yōu)榭茖W(xué)，構(gòu)建了人類最終實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展的科學(xué)理論體系，為我們指明了社會和人類的發(fā)展方向。毛澤東的和諧思想主要體現(xiàn)在政治方面，正確處理人民內(nèi)部矛盾上。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話。他指出：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！薄盀榱苏_地認(rèn)識敵我

7、之間和人民內(nèi)部這兩類不同的矛盾，應(yīng)該首先弄清楚什么是人民，什么是敵人。”“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”在處理這兩類矛盾時毛澤東分別自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，做到在發(fā)展經(jīng)濟的同時不破壞自然界的環(huán)境，所以人與自然和諧相處是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本規(guī)律。廣西