愿神的旨意行在地上如同行在天上

1、1愿神的旨意行在地上如同行在天上愿神的旨意行在地上如同行在天上作者：闞保平|來源：《活水的江河》經(jīng)文：創(chuàng)經(jīng)文：創(chuàng)1∶26311∶2631，可，可4∶26324∶2632將近年終，這一年里又有很多事情發(fā)生：第一季度有美國和英國軍隊非法攻占伊拉克，導(dǎo)致伊拉克平民死傷無數(shù)；第二季度在很多國家和地區(qū)發(fā)生了大規(guī)模的非典型肺炎，世人無不為之惶惶然；第三季度的媒體被在伊拉克發(fā)生的抵抗活動和巴以沖突所覆蓋；第四季度有了變化，中國神州五號載人飛船發(fā)射成功

2、使很多因著戰(zhàn)爭和災(zāi)難而感到沮喪和壓抑的人們特別是中國人民精神為之一振。人們總是從自己的角度看待發(fā)生的不同事件，解釋這些事件，并因此而影響到人們看待世界的態(tài)度。在基督教內(nèi)總有信徒們和教牧人員們根據(jù)發(fā)生的一些不尋常事件來論斷這個世界到底在變得更好還是更壞。世界好還是壞不能簡單地根據(jù)某一個事件來定論，而是要根據(jù)圣經(jīng)的立場，需要我們認真反省，辨證地理解。從一個方面講，這個世界自從有了人從來就沒有“好”過。在圣經(jīng)中，隨著亞當和夏娃的出現(xiàn)，馬上出現(xiàn)

3、了人與人之間的沖突（亞當與夏娃在伊甸園中互相推卸責任）。從此，舊約圣經(jīng)的記載中就充滿了沖突與戰(zhàn)爭。但是我們從另一個角度也可以看到世界在進步。在出埃及記中我們看到，以色列人在上帝的帶領(lǐng)下結(jié)束了在埃及的苦難，輾轉(zhuǎn)周折，終于進入迦南，建立了自己的家園。1819世紀的殖民主義擴張已經(jīng)被國際社會所批3能變?yōu)橥昝?，另一方面又告訴人們這個世界是毫無價值的，是注定要毀滅的，因為我們對人類歷史的發(fā)展失去了耐心，對上帝的旨意的實現(xiàn)發(fā)生了懷疑。這種二元論的和

4、相互矛盾的思想充斥著我們的信仰和對信仰的理解。但是基督教的信仰絕對不是二元論的。這類相互矛盾的思想不消除，我們就不可能按正意理解圣經(jīng)，也不可能正確地認識上帝追求信仰。在新約路加福音11章29節(jié)中耶穌說“這世代是一個邪惡的時代”，但耶穌并非說這個世界是邪惡的。他是針對當時有些信徒不追求真理，不追求改變自己，而只專注于尋找神跡，從而使信仰成為迷信、庸俗、功利的信仰。否定世界以及世界的價值并不是基督教的內(nèi)容，也不是基督教的特點。而恰恰是那些邪

5、教和異端用對世界的否定來迷惑人，以宣告世界的毀滅來恫嚇人。在路加福音6章2738節(jié)中，耶穌告訴人們要愛仇敵，要善以待人。這不僅僅是與人相處的方法，也是對待世界的態(tài)度。耶穌要求我們因為愛而敞開自己，這才是信仰的意義和信仰的方式。但是我們卻經(jīng)常用我們的基督教信仰建立起了基督教形式的自我中心，即自以為義，并以自以為義為標準否定他人，否定社會，否定上帝的整個創(chuàng)造。作為基督徒在這個世界的責任是什么呢？教會和信徒在這個世界上的意義并不是以世界的完美