曾國(guó)藩相術(shù)口訣

1、曾國(guó)藩相術(shù)口訣一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語(yǔ)言中。二端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。西方有一句著名的諺語(yǔ)：“性格決定命運(yùn)?！蹦敲矗绾闻袛嘁粋€(gè)人的性格呢？中國(guó)的京劇將人物“臉譜”化，一看臉譜就知道一個(gè)人的性格如包公黑臉，代表公正；關(guān)公紅臉，代表仗義；曹操白臉，代表奸詐。人物臉譜化何以可能？因?yàn)殚L(zhǎng)期的觀察經(jīng)驗(yàn)告訴人們，人的性格可以由面相看出。中國(guó)

2、人還有十二屬相之說(shuō)，意在通過(guò)動(dòng)物折射人的性格，無(wú)論形神，皆有合似之處。所以，我們常以動(dòng)物喻人。中國(guó)的乘興制度始于隋唐，隋唐以前朝廷選拔官吏的辦法是察舉。兩漢至魏晉南朝，朝廷用人基本是察舉之法。察舉依據(jù)者三，一曰識(shí)鑒，二曰門(mén)閥，三曰名望。所謂識(shí)鑒，說(shuō)白了，就是給人物相面。東漢末年，識(shí)鑒人物成一時(shí)風(fēng)氣，有“月旦評(píng)”一說(shuō)。時(shí)人評(píng)曹操：“子清平之奸賊，亂世之英雄也”。評(píng)孔融“孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽(yáng)，雄倬孤立?！睗h魏之際，劉邵著《人物

3、志》一書(shū)，詳列了識(shí)鑒人物的原理和方法?！度宋镏尽吩疲骸捌啡宋飫t由形所顯觀心所蘊(yùn)。人物之本出于情性。情性之理玄而難察。然人稟陰陽(yáng)以立性，體五行而著形。茍有形質(zhì)，猶可即而求之。故識(shí)鑒人倫，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容聲色情味而知其才性?！敝袊?guó)相面之術(shù)后來(lái)分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”?！拔氖颗伞背幸u了古人識(shí)鑒之法，近代以曾國(guó)藩為其集大成者。臺(tái)灣著名中國(guó)古代文化專家南懷瑾先生，在其《論語(yǔ)別裁》一書(shū)中寫(xiě)道：“有人說(shuō)，清代

4、中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套――《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)傳下來(lái)有的兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)――《冰鑒》這一部書(shū)?！迸c江湖派重奇輕常，重術(shù)輕理不同，曾國(guó)藩《冰鑒》一書(shū)，基本上是以陰陽(yáng)五行理論為其理論根據(jù)的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，基本上是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)者，言其性也；五行者，言其質(zhì)也。木與土性同，主陰；水與火性同，主陽(yáng)，兩性相合而成金。曾國(guó)藩講，五行合五德，即：木貴仁，土貴信，火貴禮，水貴智，金貴義。本文略有不同，認(rèn)為五行

5、合六德，即：木貴仁，土貴信，火貴兼，水貴智，木、火成金貴義，土、水成金貴禮。相學(xué)“五形”與“五行”的關(guān)系形象形貌膚色五德五性氣質(zhì)聲音屬相金形人堅(jiān)方（方）白義（禮）俠（名）方正和潤(rùn)猴狗鼠兔木形人瘦直（長(zhǎng)）青仁儒溫柔高暢鳳、羊水形人圓肥（圓）黑智法圓滿緩急豬、蛇評(píng)注：土形人貴“道”，善自處。不事聲張，默默無(wú)聞。既能勞心，又能勞力，故善理財(cái)。正局為土相虎，以其勇田和顯達(dá)。副局為土相牛，典型的性格如《西游記》中的沙憎。解：“氣”者，“志”也。1

6、、氣沖，自信偏過(guò)，游于傲，應(yīng)斂。2、氣爽，樂(lè)觀而自信，最好。3、氣清，自信，但闖勁嫌不足。4、氣滯，自信不足，有自持感。解：“才”者，指人動(dòng)手的能力。2、偏至之才，是指具有藝術(shù)創(chuàng)造能力的人，人群中百者一。二也。2、依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。3、中庸之才，人群中十之七。八也。解：“智”者，指人思維的能力、1、奇尤之智，是指頂聰明的人，人群中千者一。二也。2.雋徹之智次之，人群中百者二、三也。3.慧中之智，人群中十之八。九也。4

7、.差遲之智，人群中百者不一也。東晉王、謝二家，王家以才長(zhǎng)，謝家以智能。王家有偏至之才，謝家則有奇尤之智。解：所“宜”者，是指人的職業(yè)能力傾向?！度宋镏尽吩疲河星骞?jié)家，師氏之任也。有法家，司寇之任也。有術(shù)家，三孤之任了也。有國(guó)體，三公之任也。有器能，冢宰之任也。有臧否，師氏之佐也。有伎倆，司空之佐也。有儒學(xué)，安民之任也。有文章，國(guó)史之任也。有辯給，行人之任也。有雄杰，將帥之任也。1、清節(jié)家：教師、財(cái)會(huì)。7、智意：職能人員、公關(guān)。2、法家；

8、警察、公務(wù)員8、伎倆：工程技術(shù)人員。維修。3、術(shù)家：公關(guān)、文秘、營(yíng)銷(xiāo)，9.儒學(xué)：公務(wù)員、心理醫(yī)生。4、國(guó)體：高層公務(wù)員、律師，10、文章：作家，律師、研究人員。5、器能：部門(mén)主管、董事長(zhǎng)。11、辯給：導(dǎo)游。主持人。公關(guān)。6、臧否：文秘、教師。12、雄杰：將帥之才，總經(jīng)理。鼻分善惡、貴賤、富貴三類型無(wú)論男女，就面相說(shuō)，五官之中，以鼻為主，鼻相可用上格和下格兩種分劃。屬于上格的，又可分為二類：第一類是善相，即善人之相。乃指品格就的；第二類是

9、貴相，即貴人之相，乃指權(quán)位說(shuō)的；第三類是富相，即富人之相，乃指財(cái)富說(shuō)的。善人不一定富貴，但一生必定安樂(lè)和善終。貴人未必富，富人未必善；也都未必一生安樂(lè)善終。貴人之有益于人之事。當(dāng)比富人更多；因?yàn)闉楦恢嗣孔院裆踔敛蝗?。所以論福相，?yīng)以善為貴，貴次之，富為末。這是上格的三類，第一類又分為上、中、三等級(jí)，即大善、中善、小善；大貴、中貴、小貴；大富、、中富、小富等各三級(jí)。從前老釣金鱉在北京石看相時(shí)，初次花十塊大洋請(qǐng)他清談一次的。只能替人屢定相

10、屬于那一格和那一級(jí)而已，你欲細(xì)說(shuō)，第二次再來(lái)。普通看鼻相，善格之鼻以端正純潔為主；貴格之鼻以通天有勢(shì)為主；富格以豐滿世藏孔為主。這也只是粗淺大略的看法，不夠精到，也不能斷定其屬于上中下的哪一級(jí)。要斷定其為大貴、中貴或小貴之類，就必須與其他五官和全局看了。從前北京有個(gè)精于相術(shù)的秦四爺，據(jù)說(shuō)他曾在上海見(jiàn)過(guò)國(guó)父中山先生，他說(shuō)中山先生的鼻是人善兼人貴，但無(wú)富。他也看見(jiàn)過(guò)上海大富翁哈同。他說(shuō)哈同的鼻是大富，小善而無(wú)貴，所以據(jù)他說(shuō)，大善兼大貴鼻有，

11、大貴兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就沒(méi)有；而大善，大貴和大富三者兼全的便記過(guò)沒(méi)有此種人了。至于下格的鼻相，也分為惡、賤、貧三類，每類也分上中下三等級(jí)。三類中以惡相為最劣，因?yàn)楸厝凰约翰坏蒙平K，死于非命，甚至全家慘死的。惡相不一定兼貧相，貧相也不一這兼賤相，不過(guò)，由于社會(huì)制度的關(guān)系，貧相的最多，貧兼賤的次之，而惡相的則最少。所以所謂世上惡人多并非事實(shí)，而貧賤的人多，倒是事實(shí)。由于貧的人既多了，因貧賤而暫時(shí)作惡的自難免，因而使覺(jué)得惡人多了