游覽陽臺(tái)宮--講述神話故事

1、游覽陽臺(tái)宮，講述神話故事課程目標(biāo)：1、了解三清宮、玉皇閣等建筑石柱上雕刻的神話故事，發(fā)展學(xué)生的想象力；2、通過訪問、實(shí)地考察、上網(wǎng)查找等方式，搜集陽臺(tái)宮神話故事，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力。3、講述神話故事，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力。4、觀賞建筑文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的思想感情。課程內(nèi)容：菩提樹菩提樹這棵樹是菩提樹，菩提樹因其每柄上都有七片葉子，學(xué)名七葉樹，此樹春華秋實(shí)，花呈乳白色小塔狀，果實(shí)為棕黃，剝開果皮棕紅色的果仁可用結(jié)串

2、起來做佛教念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在皇家道觀里呢這里面還有一段關(guān)于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭“白馬寺”。其后，佛教便迅速發(fā)展起來，至唐時(shí)，由于武則天信仰佛教，許多道教宮觀被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會(huì)容忍佛教的染指。司馬承禎和玉真公主卻相當(dāng)明智，經(jīng)過商議在院中栽下了這棵佛樹，體現(xiàn)了佛道相融，也表現(xiàn)出我國國教的寬宏大量。但如果我們仔細(xì)觀

3、察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個(gè)例證。大羅三境殿殿外屋檐下的四個(gè)小木人大羅三境殿殿外屋檐下的四個(gè)小木人大羅三境殿殿外每個(gè)屋檐下都有一個(gè)小木人，斷肢殘臂，傳說這四個(gè)小人象征著歷史上的四大短人：分別是龐涓、韓信、周瑜、羅成，這四大名人心胸狹窄，做事短毒，嫉妒心強(qiáng)，因此被壓于屋檐之下，上有重物壓頂，下臨無底絕境，以此告誡后人，做事要心胸寬廣，凡事不

4、能做的太絕。但是話說回來，這四小短人也并不代表就是這四位古人，他們在歷史上做出的貢獻(xiàn)也是不可否認(rèn)的，其實(shí)像趙高、秦檜他們更適合做四短人。玉皇閣玉皇閣玉皇閣，又叫三棚閣，外面看是兩層，一樓是神像，二樓是觀望臺(tái)，在觀望臺(tái)上可以看到王屋山的全景。回廊石柱通身浮雕，盤龍丹鳳、花鳥禽獸、高士羽人及神仙世俗故事栩栩如生。（故事一）（故事一）田真哭樹田真哭樹唐代河南孟縣趙村有一戶人家兄弟三人，即田真、田玉、田廣。都是孝子，母親早亡，老父臨終前在床前叮