白塔寺木匠

1、白塔寺木匠Postedbyon01220902:49PM“白塔的木匠，五屯的畫匠”。這是一句在西北流傳很廣的民諺。白塔寺，位于甘肅永靖境內(nèi)的黃河岸邊，其周圍的廣大地方，習(xí)慣上稱之為河州北鄉(xiāng)。這里自古出木匠，而且技藝代代相傳，人才濟濟。大到宮殿廟堂，寺院道觀，小至亭臺樓閣，池館水榭，村宅民居，或富麗堂皇、美輪美奐；或小巧玲瓏、別致新穎。道法自然，巧奪天工。其技藝精湛、獨樹一幟的建筑藝術(shù)，是綻放在西北高原上一朵艷麗芬芳的奇葩，聞名西北，蜚聲

2、全國。據(jù)考證，明代建筑學(xué)家蒯祥規(guī)劃建造故宮時，所用工匠部分來自河州北鄉(xiāng)白塔川。河州北鄉(xiāng)，曾是古絲綢之路和唐蕃古道的要沖，中西文化的碰撞在這片古老的土地激起了絢麗的文明火花。這里又是青藏高原與黃土高原的過渡地帶，中原文化、少數(shù)民族文化相互影響融合，使這里的文化呈現(xiàn)出南北交融、古今并存的顯著特點。元、明以來，中原的封建統(tǒng)治者，對邊疆各民族，多采用懷柔、羈縻政策，使這里宗教繁榮，大修寺院之風(fēng)也隨之興起。由于這里的建筑不受“營造法式”、“建筑規(guī)

3、制”的束縛，為白塔木匠盡情發(fā)揮藝術(shù)想象、施展聰明才智，提供了自由的舞臺。千百年來，甘、青、寧、新、川、陜、藏、蒙等地，留下了白塔工匠勤勞的足跡和聰明智慧的結(jié)晶。這里的人民已經(jīng)形成“非白塔木匠不建，非五屯畫師不畫”的思維成見，故此，大西北凡是名剎古建，大多為白塔掌尺承攬。白塔寺木匠，人才輩出。僅清代以下就有陳來成、朱存聰、胥步山近三十位大師；能工巧匠更是數(shù)不勝數(shù)。據(jù)現(xiàn)有資料，技藝傳至七代以上的有十家之多。他們在精于營造中原、藏式、回式建筑

4、的基礎(chǔ)上，吸取三者的特點和優(yōu)點，富有獨創(chuàng)性地設(shè)計出藏漢結(jié)合、回漢結(jié)合的古典建筑。在中華民族浩如星漢的建筑史上，獨領(lǐng)風(fēng)騷。青海省平安縣洪水泉清真寺，是清末白塔寺木匠陳來成掌尺的作品。該寺禮拜殿建筑工藝為“三角踩空”；前檐圈口上嵌有巨型木料雕刻的“二龍戲珠”和“龍喜鳳”，殿內(nèi)穹頂裝有巧奪天工的“天落傘”，均用細木采嵌而成。尤其山門，它無大梁，頂棚全由短橫木交錯摞架，俗稱“二鬼挑擔(dān)”，結(jié)構(gòu)精巧，工藝高超，受力均勻，造型美觀，堪稱一絕。寺內(nèi)喚醒

5、樓，結(jié)構(gòu)為“有梁無柱”，高近四十米，但由于采用了“一點落地”式的巧妙設(shè)計，雖逾百年而風(fēng)雨不蝕，至今為當(dāng)?shù)厝罕娂皹I(yè)內(nèi)行家所津津樂道。西寧東關(guān)清真寺中以“鳳凰展翅”為造型的大殿，是陳掌尺在馬麒主政西寧時所修。其殿飛檐挑角、氣勢恢宏，狀若鳳凰振翅欲飛，是陳掌尺木匠生涯中又一得意之筆。他一生還修建了幾十座橋梁，可惜大都在歷史的演進中已蕩然無存，我們只能在著名建筑學(xué)家梁思成、劉敦禎先生的著作中，尋找它們的影子了。青海五屯上寺，是黃教的著名寺院，也

6、是國家級重點文物保護單位。正中大經(jīng)堂面寬七間，深七架，高十八米，為標(biāo)準(zhǔn)藏漢結(jié)合結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)每根大柱刻有祥云卷珠寶，柱頂刻蓮花、金錢圖案，柱頭四周刻有藏八寶和漢八寶，七層枋分別刻有佛龕祥云、金錢、萬字、蓮花、蜂窩等圖樣，雕刻逼真、刀法細膩、銜接自然、渾然一體，猶若一根木頭所雕。就連外國學(xué)者都嘆為觀止。這是上世紀(jì)初年的白塔掌尺朱存聰眾多建筑中的杰作。朱良明、朱良環(huán)二人，為朱家六代傳人，共建寺院三十多座，以蘭州“飛云閣”為其代表。改革開放之后，

7、白塔寺木匠秉承祖業(yè)，一個個能工巧匠脫穎而出。近20年來，白塔寺木工用勤勞的雙手和驚人的智慧，使一座座精美的古典建筑，像雨后春筍般傲立于中華大地。掌尺胥恒通，出生木匠世家。其先祖于明代初期從陜西遷居白塔寺川胥塬村。歷代先后在蘭州、天水等地承接古建。曾祖胥步山在先輩的基礎(chǔ)上，汲取精華，自成一派。重要建筑有綏遠都統(tǒng)署、寧夏使署及城門樓、牌坊、蘭州金天觀等。尤其叔父胥德輝從小跟祖父胥步山學(xué)藝，掌握了木、磚、畫等工匠本領(lǐng)。他作為地方古典建筑的一代

8、名匠，修過無數(shù)風(fēng)格巧妙的古典建筑，其中蓮花山九角蓮花殿，遠遠望去，就像一朵盛開的蓮花，設(shè)計奇特，舉世無雙。另如臨夏紅園接待廳，他精心雕刻的大吊燈“二龍戲珠”，構(gòu)思新穎，技法精妙，被評為全國古典建筑優(yōu)秀工程。六代傳人胥恒通、胥元明可為新時期白塔寺木匠中的領(lǐng)軍人物。胥恒通先后建造和維修了天水伏羲廟、臨夏大拱北、敦煌上中下寺、秦安興國寺、永登魯土司衙門、張掖大佛寺、蘭州文廟、五泉書院、蘭州天啟廟、麥積山瑞應(yīng)寺、天水胡氏南宅子、白塔山“四庫全書

9、”文溯閣、仁壽山古建筑群……在古典建筑的維修工作中，“修舊如舊”是眾多專家學(xué)者和工匠們共同的面臨的一個棘手問題。胥恒通在長期的實踐中，掌握了一套令別人望塵莫及的“偷梁換柱”工藝和修補技巧，如天水伏羲廟先天殿大屋架的拆換和明代太極殿的修復(fù)，皆是他的得意之作?；酁樯衿妫a殘缺為完美，為完整地保護飽經(jīng)歷史蒼桑的古代建筑，做出了獨特的貢獻。胥元明是胥家古建的又一支勁旅，修建敦煌月牙泉建筑群、敦煌山莊建筑群、陽關(guān)建筑群等，已建佛寺道觀三十多座

10、，成就不凡。白塔木匠的新生帶中還有朱氏七代傳人朱庭棟，他承建的循化新建村清真大寺，用木一千平方米，其造型為前卷單脊四周垂花柱式，前卷雙梁外挑，里勾外連，結(jié)構(gòu)奇特，技法突出，俗稱有柱無梁，是新建清真寺中的上品，其技藝可追前輩。劉氏傳人劉才發(fā)，是白塔掌尺中脫穎而出的一位年輕佼佼者，其代表作為青海西寧鳳凰山扎麻隆王母娘娘大殿，新建青海著名風(fēng)景區(qū)崗山腳下的崗山大寺。其主體建筑大經(jīng)堂，一、二層藏式建筑，三、四層為漢式垂檐歇山。在二層層面設(shè)計了四個

11、吉祥樓閣，即美觀，又遮擋了雨水，融觀賞性實用性于一體。其中，三層為“一柱五梁”，俗稱“起脊握角”，煞為新奇。更為奇特的是，全殿雕刻立體纏柱龍80條，穿云龍220條，每條龍都栩栩如生，號稱亞洲第一。白塔木匠獨具特色的古典建筑和木工技藝，是歷代工匠集體智慧的結(jié)晶，尤其是他們創(chuàng)造的藏漢結(jié)合、回漢結(jié)合的古典建筑以及“無梁殿”、“天落傘”、“鳳凰展翅”、“一點落地”等建筑造型，不僅豐富了中華民族的建筑形式，而且以獨一無二的顯著特色，在西北乃至華夏