矛盾論和實(shí)踐論的主要觀點(diǎn)

1、矛盾論和實(shí)踐論的主要觀點(diǎn)《矛盾論》的主要觀點(diǎn)矛盾的普遍性1事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。2唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事3物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。4唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。5矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問題有兩方面的含義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二

2、是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性1就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序說來，總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物?！@是兩個(gè)認(rèn)識(shí)過程：一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)（只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法）都可以使人類的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化。2不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。3研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，

3、不但必須在其連接上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。主要矛盾和矛盾的主要方面1在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。2研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就是要用全力找出它的主要矛盾。抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。3矛盾著的兩個(gè)方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作

4、用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著其變化。4對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的。矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。對(duì)抗在矛盾中的地位的主要觀點(diǎn)(一)認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)

5、系1社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源首先因?yàn)檎J(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。另一方面，認(rèn)識(shí)不能停留于感性認(rèn)識(shí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的辯證法。2、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件(1)掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材料a)所謂客觀性，就是說獲取的感性材料是科學(xué)地反映了客觀事物的本來面目，通俗地說就是靠得住的。b)所謂全面性，就是說獲取的感性材料是全面地反映了客觀事物的本來面目。(2)運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行思考感性認(rèn)識(shí)

6、和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)過程中的不同階段，如果只看重感性經(jīng)驗(yàn)而否定理性認(rèn)識(shí)，將導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義；只看重理性認(rèn)識(shí)而否定感性認(rèn)識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致唯理主義。3從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐“如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，還只說到問題的一半，而且對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來說，還只說到非重要的一半?！笔紫?，這是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)所決定的。其次，從感性認(rèn)識(shí)得到的理性認(rèn)識(shí)，是否符合實(shí)際，是沒有完全解決的，也不能完全解決的，實(shí)質(zhì)上還是一種假說。4實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總