《矛盾論》讀后感

1、《矛盾論》讀后感《矛盾論》是毛澤東為了克服當(dāng)時(shí)存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。這篇文章有著深深的哲理性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和革命狀況下也是有著舉足輕重的地位。文章首先闡述了兩種宇宙觀(guān)：一種是形而上學(xué)的，一種是辯證法的。所謂形而上學(xué)的宇宙觀(guān)，就是用孤立的、靜止的和片面的觀(guān)點(diǎn)去看世界。很明顯的，在國(guó)民革命時(shí)期抑或以和平發(fā)展為主題的今天，這種膚淺的宇宙觀(guān)是絕對(duì)不可取的。它會(huì)遮蔽我們的眼睛，阻塞我們的頭腦，使我們拒絕接受新事物。和形而

2、上學(xué)的宇宙觀(guān)相反，唯物辯證主義的宇宙觀(guān)主張把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系著和互相影響著。任何事物的發(fā)展都是由于內(nèi)部的矛盾性引起的，這是由于矛盾的客觀(guān)性決定的。古語(yǔ)有云：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更悠”，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。自然界有矛盾，人類(lèi)社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀(guān)存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是所矛盾存在于一切客

3、觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說(shuō)“生命也是存在于物體和過(guò)程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來(lái)”，這觀(guān)點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，決定的。這種矛盾將長(zhǎng)期處于支配地位，左右著社會(huì)的發(fā)展。但當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展起來(lái)了，這種矛盾將下降為次要矛盾，取而之的是人民精神文明方面的矛盾。一個(gè)矛盾，也有著同一性和斗爭(zhēng)性的問(wèn)題。兩者互相滲透、互

4、相貫通、互相依賴(lài)。矛盾的主要方面和次要方面，都存在于一個(gè)統(tǒng)一體中，雙方會(huì)依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾著的兩方面，不能孤立地存在。失去了任意一方，另一方也失去了存在的條件。沒(méi)有大，就沒(méi)有小；沒(méi)有失敗，就沒(méi)有成功；沒(méi)有禍，就沒(méi)有福；沒(méi)有生，也就沒(méi)有所謂的死。所以我們要有一個(gè)正確的人生態(tài)度，失而復(fù)得，過(guò)眼浮云，禍福相依，逝者如廝，一切順其自然。矛盾著的雙方又可以相互轉(zhuǎn)化的。就如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間一樣，第一次世界戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)后和平，那