穆斯林的葬禮習(xí)俗

1、穆斯林葬禮的文化內(nèi)涵穆斯林葬禮的文化內(nèi)涵作者：張志誠文章來源：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：5333更新時(shí)間：2009320葬禮是圍繞著關(guān)心死者遺體，并進(jìn)行安葬行為而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，是宗教文化、殯葬文化豐厚內(nèi)涵的突出顯現(xiàn)。葬禮是一個(gè)民族最具特色的風(fēng)俗習(xí)慣之一。不同的時(shí)代、不同的宗教、不同的民族，對(duì)死亡的觀念各不相同，因此，葬禮的形式和內(nèi)容也就各不相同。在我國(guó)有10個(gè)信仰伊斯蘭教的民族，他們是：回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔塔

2、爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族，統(tǒng)稱為穆斯林。他們對(duì)葬禮亦特別重視，并有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和行為規(guī)范。穆斯林的葬禮，源于伊斯蘭教的教義、教理和教規(guī)，以及相沿積久而形成的穆斯林各民族的禮儀習(xí)俗。其中蘊(yùn)含著許多深刻的文化內(nèi)涵，形成了融民族、宗教、地域、民俗于一體的穆斯林葬禮。穆斯林的葬禮，簡(jiǎn)樸而嚴(yán)謹(jǐn)，圣潔而智慧，尤其不分貧富、貴賤，一律平等相待，透視出穆斯林葬禮的文明以及樸素自然的生死觀。穆斯林葬禮的形式和內(nèi)容對(duì)穆斯林來說，伊斯蘭教的前定

3、觀、平等觀和“兩世吉慶”的思想直接決定著穆斯林葬禮的形式和內(nèi)容。伊斯蘭教是以信奉“安拉獨(dú)一”為基本特征的宗教，它的基本信仰包括信安拉、信使者、信經(jīng)典、信天使、信后世、信前定六大信仰?！扒岸ā笔侵甘篱g一切事物都由唯一的主宰安拉預(yù)定和安排，包括人的生死壽限。伊斯蘭教最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》上說：“不得真主的許可，任何人都不會(huì)死亡，真主已注定各人的壽限了?！保?：145）穆斯林的死亡觀就是由“前定”的信仰支持的，認(rèn)為生命的長(zhǎng)短是由安拉定奪的，任何人

4、都無法更改。安拉給予生命、主宰生命，適當(dāng)時(shí)候收回生命（指人的壽限到了，真主就命一位叫爾茲拉伊勒的天使來取走他的生命），走向死亡，復(fù)命歸真，是穆斯林各民族共同的思想信仰，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了穆斯林的葬禮文化。一個(gè)人的生命到了最后的時(shí)刻，即靈魂離開了肉體，走向死亡。對(duì)于自然界的這種生命死亡現(xiàn)象，中國(guó)穆斯林稱之為“歸真”或“歸主”，亦稱“無?！?。歸真或歸主是伊斯蘭教的禮俗用語，是我國(guó)穆斯林特有的漢語詞匯；無常是佛教的宗教術(shù)語。通用漢語的回、東鄉(xiāng)

5、、撒拉、保安等穆斯林民族，對(duì)人的死亡忌諱稱“死”，于是就借用佛教的“無?！币辉~作為“死”的代用詞，故穆斯林將人的死亡通稱為“無常”。明、清時(shí)期，中國(guó)穆斯林學(xué)者認(rèn)為，“生死謂之有無”，安拉造化生物，賦予人的“生、覺、靈”三性，而草木鳥獸卻只有前二性，而無靈，故其枯朽滅亡稱為“死”，而人則應(yīng)稱為“無?！?，以示有別?！皻w真”或“歸主”所表達(dá)的是一種宗教信仰，意即歸依真主了，《古蘭經(jīng)》中說：“我們確是真主所有的，我們必定只歸依他?！保?：156

6、）所以，穆斯林對(duì)待歸真的信念，既不盼望，也不可怕，有如視“死”如歸，相當(dāng)坦然。因?yàn)槟滤沽职阉劳隹闯墒巧锏谋厝滑F(xiàn)象、人的必然歸宿?！豆盘m經(jīng)》上說：“凡有血?dú)庹?，都要嘗死的滋味”（21：35）。死亡是今世（現(xiàn)實(shí)世界）生命的終結(jié)，后世（彼岸世界）生命的開始；明清中國(guó)穆斯林學(xué)者根據(jù)《古蘭經(jīng)》明示：“你們卻選擇今世的生活；其實(shí)，后世是更好的，是更長(zhǎng)久的?！保?7：16－17）曾2作凈儀：即用清水為亡人凈身洗禮，亦稱“浴禮”，俗稱“洗埋體”（“埋

7、體”即亡人遺體）有的地區(qū)穆斯林稱“抓水”。其順序先凈下，后洗頭部，用白布或棉花沾水擦洗口齒、鼻孔，再洗臉和兩手至肘，此為“小凈”；接著從頭至足，先右后左沖洗全身3遍，洗到肉眼看不到污穢為止，此為“大凈”。凈洗完畢，用凈布將水輕輕拭干，并在亡人七竅涂灑香料等，以除異味防蟲。犧牲于戰(zhàn)役中的人（殉教者）不用為其凈身，穿上血跡斑斑的衣服安葬即可。凈儀的文化內(nèi)涵是使亡故者的肉體和靈魂都能干干凈凈、清清白白地回歸真主。3穿克凡：即亡人凈儀后穿的殮衣

8、。根據(jù)圣訓(xùn)、教法規(guī)定，穆斯林只用白棉布裹身，忌用綾羅綢緞。“克凡”一般男3件，女5件，并各有其不同的尺寸要求。這是穆斯林從世間唯一帶走的“身外之物”。穿克凡前后，親屬好友要向亡人作最后一次告別，稱作“善面”。4作殯禮：殯禮，阿拉伯語稱作“者那則”，即為亡人向真主祈禱的集體禮拜，俗稱站“者那則”。當(dāng)亡人凈儀、穿克凡后，移至特制的“塔布”（即尸匣）內(nèi)，置放在殯禮處，由伊瑪目（即宗教人士、“教長(zhǎng)”或“阿訇”）站在亡人胸前，率眾作殯禮儀式。這是

9、葬禮中最隆重、最莊嚴(yán)、最簡(jiǎn)樸也最神圣的葬禮儀式之一，為伊斯蘭教重要的宗教儀式，也是活人對(duì)亡者最后的祈禱禮儀。按照教法規(guī)定，殯禮被定作“法雷則齊法耶”（譯作“副天命”，此為伊斯蘭教認(rèn)主學(xué)概念，其意含“真主之命”，是必須履行的善功禮拜）。《古蘭經(jīng)》云：“你要為他們作祈禱；你的祈禱確是對(duì)他們的安慰”（9：103）。先知穆罕默德說：“你們?yōu)橥鋈俗龆Y拜時(shí)，要竭誠地為他作祈禱?！庇终f：“凡一穆民，若有四十位善士與之舉行殯禮，真主一定準(zhǔn)其祈禱，饒恕該

10、亡人之罪”。由此可見，舉行殯禮有著重要的、積極的意義。殯禮可以在清真寺的庭院舉行，也可以在其他干凈的地方舉行。殯禮儀式不同于清真寺內(nèi)的“五時(shí)”禮拜，僅有舉意、抬手、大贊；更不同于追悼會(huì)，不致悼詞、不鞠躬、不跪拜。穆斯林均有參加殯禮的義務(wù)，尤其亡人的親屬更應(yīng)參加，無故不參加或不舉行殯禮，“教眾俱有罪焉！”穆斯林如遇“者那則”，必爭(zhēng)相參加，以示穆斯林兄弟之哀悼告別。參加殯禮的人都必須有大、小凈。殯禮忌在日出、日落、正午三個(gè)時(shí)辰內(nèi)舉行。5殯埋

11、：殯禮結(jié)束后，就將亡人抬至墓地，下土落葬。穆斯林有抬送亡人的美德，一般由男性穆斯林集體肩扛，送至墓地。穆斯林認(rèn)為抬送亡人可以消去自己的罪過。每逢穆斯林亡人，可見送者云集，爭(zhēng)先恐后的感人場(chǎng)面。在亡人殯埋過程，一般要請(qǐng)伊瑪目誦經(jīng)祈禱，稱作“下土經(jīng)”，至殯埋結(jié)束止。有的地區(qū)在殯埋時(shí)舉行“費(fèi)底耶”儀式?！百M(fèi)底耶”即阿拉伯語音譯，意為“罰贖”，亦稱“伊斯戛特”，意為“推掉”、“去掉”，指消除罪過。這是后輩法學(xué)家根據(jù)《古蘭經(jīng)》有關(guān)經(jīng)文精神，對(duì)亡人生

12、前因故未能齋戒、朝覲等所采取的一種罰贖方式。這種儀式因宗教習(xí)俗不同，舉行的方式亦不同：（1）由教長(zhǎng)或阿訇組成若干人，站成橢圓形圈，邊轉(zhuǎn)《古蘭經(jīng)》，邊轉(zhuǎn)邊念“杜阿”（祈禱），成為“轉(zhuǎn)經(jīng)”。（2）由亡者親屬舉意，拿出一定金額，由阿訇領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行遞傳，稱為“轉(zhuǎn)錢”。此兩種方法，統(tǒng)稱為轉(zhuǎn)“費(fèi)底耶”。所轉(zhuǎn)金額數(shù)，施散給窮人或歸清真寺作為基金。（3）比較普通的是遺體下葬前由家屬從亡者本人的積蓄中拿出盡可能的錢、物，贈(zèng)送給衣食無著的窮人或辦一些公益慈善事