經(jīng)濟價值

1、商品的行為價值商品的行為價值在經(jīng)濟理論中商品的價值形成是一個非常重要的理論，但是對于商品價值的來源和形成要素，歷來就有很大的爭論。不過不論是爭論的哪一方都承認商品具有兩種不同特性的價值，即商品相對人的需求所表現(xiàn)出來的價值和相對于交換所表現(xiàn)出來的的價值。但是，到底這些價值是如何確定的？在商品價格確定中起著什么樣的作用？至今仍是各說各的理。本文將從人的行為價值行為價值①的角度，對商品的價值問題進行探討，并提出新的有關(guān)商品價值的觀點和解釋，當

2、然，這種觀點是否正確則將由讀者來進行比較甄別。為了避免因概念的理解不同而產(chǎn)生的不必要的爭論，因此，本文將盡量避免使用以往爭論較大的概念，并引入一些新的概念。但如果你對過去的那些概念較熟悉，那么你可以將這些概念進行比照理解。不過，我認為本文所采用的一些新的概念更接近其內(nèi)涵的原意。一、價值與滿足價值一、價值與滿足價值價值是我們大家都很熟悉的概念，也是我們經(jīng)常使用的名詞。遺憾的是，至今為止人們對價值一詞的定義仍然爭論不休。實際上，價值僅僅是一

3、個反映某種相對關(guān)系的量值，和其它物理學中的速度、重量等概念相似，價值是反映了事物間相互依賴程度強弱的量值。所以說，價值也和重量、速度等概念一樣，是一個相對的量值。例如我們說：“商品的價值、藝術(shù)的價值、生命的價值、科學的價值、生活的價值、運動的價值……”，這些都是說在這些事物中相對某種目標具有的某種依賴性的關(guān)系的表達，這種價值的大小則是這種相對依賴關(guān)系強弱的反映。任何有價值的事或物，都是相對于某一特定的對象而言的。例如，甲說：“空氣是沒有

4、價值的。”乙說：“空氣是有價值的。”顯然，他倆所說的“價值”并不是相對同一基準得出的量值。甲是相對商品交換的價值而言的，即“空氣”是不具有商品交換價值的物品；乙是相對人的生命的維持而言的，即“空氣”是具有維持生命的價值。他們誰也沒說錯，只是他們各自評價事物的相對基礎(chǔ)不一致而已。假如，我們不考慮相對的基礎(chǔ)而單純地問：“空氣有沒有價值？”這就會使我們很難回答了。因為，我們說空氣的價值時總是要相對一個明確的對象的，如相對汽油發(fā)動機的運轉(zhuǎn)是有價

5、值的；相對于生物的生長也是有價值的；相對于保護生物免受太陽輻射的損害是有價值的等等。這些都是相對而言的。和物體的重量、高度一樣，價值的量值也必須在一個確定的相對物的基礎(chǔ)上才能存在。例如我們說：“這塊磚頭的重量是1.5公斤；它的高度是30厘米”。這就是說這塊磚頭相對于地球其重量是1.5公斤，而它的高度是相對于地面而言是30厘米。離開了它們的相對物體，其重量和高度是無法確定的。在物理學中把這種相對物稱為參照系，物理學中的許多概念的量值都是在

6、明確了參照系之后才能夠確定的，如重量、高度和速度等。價值的量值實際上也和它們一用性能依然如舊。這里，我們并不是因為對電唱機獲得了完全的滿足而使我們對它的需求消失，而是因為它被更好的能滿足我們需求的東西所替代了的結(jié)果。滿足價值是事物相對于人的需求所具有價值屬性，因而它并非是絕對的，它是因人而異、因時而變的。同一事物對不同的人滿足價值是不同的，同一事物相對于同一人在不同的時間里其滿足價值也會是不同的。因為滿足價值是隨著人對事物的需求度峰值需

7、求度峰值⑤的變化而改變的。但是，滿足價值的這種改變并不是每個人的自己主觀愿望的隨意改變，而是通過自己的實踐體會才能改變，一切可以改變?nèi)说男枨蠖确逯荡笮〉囊蛩睾头椒ň湍芨淖円粋€人的滿足價值觀念。二、財富和財產(chǎn)價值二、財富和財產(chǎn)價值一般來說，有價值的東西都能被稱為財富或財產(chǎn)，但財富或財產(chǎn)是什么樣的價值卻很受爭議。由于人們對于財富和財產(chǎn)的概念經(jīng)常相互混用，所以，在我看來許多人把財富和財產(chǎn)的概念等同起來。其實，這兩個概念不僅在字面上是有區(qū)別，而

8、且其內(nèi)涵也是有區(qū)別的。因此，將它們區(qū)分開來將對我們認識它們的價值的本質(zhì)將是很有意義的。對于同一物品是否算作財富，不同的人可能會作出截然不同的判斷和結(jié)論。例如，一堆牛糞對于一個農(nóng)民來說可被視作財富，而對于一個清潔工人來說則被視為垃圾而不被視作財富。這說明財富也并不是對每個人都是一樣的，財富也是一種相對的屬性。一般來說，相對于人來說，只要具有滿足價值的事物都可被視為是財富，所以說財富就是具有滿足價值的事或物。因此，財富的價值就是其所具有的滿

9、足價值的大小。與財富不同，具有滿足價值的事物不一定都能稱得上是財產(chǎn)。例如，同樣是一棵果樹，如果是生長在深山里可以被視為一種財富，而種在自家的院子里就是自己的財產(chǎn)了。因此，財產(chǎn)不僅僅是具有滿足價值的事物，財產(chǎn)還具有所有權(quán)的屬性，即財產(chǎn)是具有所有權(quán)（或處置權(quán)）的財富。也就是說，一個具有滿足價值的事物，一旦被屬于某一特定的主體時，它就成了該主體的財產(chǎn)了。因此，我們說，財產(chǎn)的本質(zhì)并不是事物本身的性質(zhì)，而是事物具有的某種社會關(guān)系的體現(xiàn)，即事物的所