高考滿(mǎn)分作文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)完全解讀

1、高考滿(mǎn)分作文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)完全解讀高考滿(mǎn)分作文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)完全解讀(一)橫列式分層論述結(jié)構(gòu)橫列式分層論述結(jié)構(gòu)橫列式論述結(jié)構(gòu)是一種十分常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式，其特點(diǎn)是層次分明，從不同的側(cè)面闡述中心論點(diǎn)。三個(gè)分論點(diǎn)要緊扣中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔、鮮明、突出?？蓪⑷齻€(gè)分論點(diǎn)錘煉成一個(gè)排比句。引論本論分論點(diǎn)(一)提出分論點(diǎn)擺事實(shí)講道理分論點(diǎn)(二)提出分論點(diǎn)擺事實(shí)講道理分論點(diǎn)(三)提出分論點(diǎn)擺事實(shí)講道理結(jié)論橫列式高考滿(mǎn)分作文：橫列式高考滿(mǎn)分作文：“”“”的聯(lián)想的聯(lián)想

2、“”像那科學(xué)天空的北斗七星，“”像一把開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，“”更像是人生道路上的方向盤(pán)?！啊币龑?dǎo)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想?！啊蹦芤l(fā)人們對(duì)自然現(xiàn)象的思考，從而推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。身為天主教神職人員的哥白尼對(duì)地心說(shuō)大膽地提出了懷疑，終于成為日心地動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，沉重地動(dòng)搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋(píng)果落地而提出疑問(wèn)，終于發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的故事更是傳為科學(xué)史上一段佳話。愛(ài)因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有什

3、么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了。”正是這樣大膽質(zhì)疑，對(duì)任何事情都要問(wèn)為什么的精神才使科學(xué)有了今天這樣的長(zhǎng)足發(fā)展。“”能啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的思考?！短K菲的世界》這本書(shū)里，一個(gè)小女孩面對(duì)“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”的問(wèn)題開(kāi)始了對(duì)生命對(duì)世界的哲理思考。托馬斯莫爾面對(duì)羊吃人的社會(huì)現(xiàn)象，思量著一個(gè)更加美好的社會(huì)形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無(wú)數(shù)次地問(wèn)自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡”通過(guò)對(duì)大量工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他終

4、于使“一個(gè)幽靈在歐洲上空盤(pán)旋”。正是一個(gè)又一個(gè)問(wèn)號(hào)盤(pán)旋在哲學(xué)家的心中，使人類(lèi)智慧的花園里百花競(jìng)放，爭(zhēng)奇斗妍?！啊币l(fā)著人們對(duì)人生的無(wú)盡思索。從偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的《天問(wèn)》，到稱(chēng)霸中原成為一代豪雄的曹操的名句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；從東坡居士的“明月幾時(shí)有把酒問(wèn)青天”，到毛澤東的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；從車(chē)爾尼雪夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《怎么辦》，到張海迪的《生命的追問(wèn)》，古今中外的人們通過(guò)小小的“”表達(dá)了無(wú)限的意念、無(wú)窮的思緒?！啊钡拇_是

5、一個(gè)神奇的符號(hào)，無(wú)比智慧的人類(lèi)發(fā)明了它，它又促進(jìn)了人類(lèi)智慧的增長(zhǎng)。對(duì)于“”的無(wú)窮魅力，您是不是也該多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)號(hào)呢(本文作者陳婷，編者的學(xué)生，考入武漢大學(xué))本文思路結(jié)構(gòu)：“”的聯(lián)想引論：比喻兼排比引論我們正生活在一個(gè)除舊布新的歷史時(shí)期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?，新的路子需要我們?nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先”聯(lián)系在一起，新的形勢(shì)時(shí)刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說(shuō)、先干、先攀上高

6、峰，在我們英雄的國(guó)度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫(xiě)上：“敢為天下先!”“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險(xiǎn)”往往是毗鄰的，且不說(shuō)歷史上多少天才的創(chuàng)見(jiàn)、勇敢的改革，曾被視為異端邪說(shuō)，因而厄運(yùn)連綿；即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。首先，是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識(shí)，恐怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來(lái)的。別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，

7、不說(shuō)；別人沒(méi)有走過(guò)的路，不走；“險(xiǎn)峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見(jiàn)一些波瀾和生氣。然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見(jiàn)得平安，因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤(pán)，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！闭苋祟ＵZ(yǔ)，頗堪深思。那些敢為天下先的改革

8、者形象實(shí)在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候，也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候，因?yàn)榧幢闶墙O倒，那身軀也是向前的。本文思路結(jié)構(gòu)：引論：借老子的話反襯引論本論分論點(diǎn)(一)因?yàn)椤靶隆?，所以要“先”分論點(diǎn)(二)因?yàn)椤跋取?，必然有“險(xiǎn)”分論點(diǎn)(三)因?yàn)椤跋取?，而有“安”結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的(三)正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)常式引論本論正面論證正面提出論點(diǎn)正面說(shuō)理正面舉例反面論證反面提出論點(diǎn)反面說(shuō)理反面舉

9、例結(jié)論【常式例文常式例文】學(xué)然后知不足學(xué)然后知不足河水來(lái)到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺??；井底之蛙跳出井底，看到無(wú)垠的天宇，就會(huì)自慚孤陋寡聞；我們通過(guò)學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開(kāi)闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)知識(shí)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓的過(guò)程，每開(kāi)拓出一片知識(shí)的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽(yáng)光，把汗水作基肥，智慧的種