黃金策總斷千金賦(完整)

1、一、《黃金策》總斷《千金賦》直解動靜陰陽，反復遷變動靜陰陽，反復遷變——動就是交重之爻，靜就是單拆之爻，交拆之爻屬陰，重單之爻屬陽。若爻是單拆，這謂之安靜，安靜的爻沒有變化的理。若是交重，這謂之發(fā)動，發(fā)動的爻然后有變。故此交交交原是坤卦屬陰，因它動了就變作單單單是乾卦屬陽了。大凡物動就有個變頭。為什么交就變了單，重變了拆？該把那個“動”字當作一個“極”字的意思解說。古云物極則變，器滿則傾，假如天氣熱極，天就作起風云來，倘風雨大極就可晴息

2、了。故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成飯，若不以谷舂，不以米炊，是不去動它了，到底谷原是谷，米原是米，豈不是不動則不變了？發(fā)動之內(nèi)，也為變好，亦有變壞。陽極則變陰，陰極則變陽，這個意思就是“動靜陰陽，反復遷變”了。雖萬象之紛紜，須一理而融貫雖萬象之紛紜，須一理而融貫——此一節(jié)只講得一個理字，那“象”字當作“般”字解。理就是中庸之理。卦中刑沖、伏合、動靜、生克制化之間，有一個一定不易之理在里頭，拿這個卦理評到中庸之極至處，雖萬般紛紜論頭，一

3、理可以融貫矣。夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利——賢不肖之殊，人生之不齊也，過不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為主，卦唯中和之象為美；德主中庸則無往而不善，象至中和則無求而不遂。故卦中動靜、生克、合沖、空破、旺衰、墓絕、現(xiàn)伏等處，就有太過不及的理在焉。大凡卦理只論得中和之道，假如亂動就要搜獨靜之爻，安靜就要看逢沖之一日，月破要出破填合，旬

4、空要出旬值日，動待合，靜待沖，克處逢生、絕處逢生、沖中逢合、合處逢沖，這些法則就是“太過者損之斯成，不及者益之則利”。舊注以用神多現(xiàn)為太過，以用神只一位不值旺令為無氣，謂不及，其意淺矣！不知卦中無不有太過不及者，就是動靜、生克合沖、旬空月破、旺衰墓絕、伏藏出現(xiàn)，個個字可以當它太過，亦可以當它不及。此活潑之中自有玄妙，學者宜加意參之。生扶拱合，時雨滋苗生扶拱合，時雨滋苗——生我用爻者謂之生，扶我用爻者謂之扶，拱我用爻者謂之拱，合我用爻者謂

5、之合。生者即金生水類，五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合，二合者即子與丑合類，三合者即亥卯未合成木局類，六合者即六合卦也。此節(jié)亦承上文而言，不及者宜益之耳。倘若用神衰弱沖破，得了生扶拱合，就如旱苗得雨，則苗勃然興之矣！倘若卦中忌神衰弱沖破，得了生扶拱合，謂之助紂為虐，其禍愈甚矣！學者宜別之，下三條仿此。克害刑沖，秋霜

6、殺草克害刑沖，秋霜殺草——克者相克，即金克木類是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等類是也。沖者子午相沖等類是也。此亦接上文而言，倘用神衰弱，并無生扶拱合，反見克害刑沖，故喻之秋霜殺草也。大凡刑沖克三者卦中常驗，六害并無應驗，尤當辨焉。長生帝旺，爭如金谷之園長生帝旺，爭如金谷之園——長生即火長生于寅類也，帝旺即火帝旺于午類也，用神遇之，雖衰弱者亦作有氣論，故以金谷譬焉。此節(jié)論用神長生帝旺在日

7、辰上頭，不言長生帝旺于變爻里邊，若以變爻遇帝旺而言誤矣！假如午火又化出午火來，這是伏吟卦了，不可一概以應位誤斷。如卜損益自己之事，以世爻為自己也，世若受制，豈宜自己之謀乎？世應俱空，人無準實世應俱空，人無準實——此節(jié)亦引上文而言世應也。但凡謀事，勢必托人，世空則自己不實，應空則他人不實，若世應皆空，彼此皆無準實，謀事無成?；蚴缿蘸希^之虛約而無誠信。如托尊長輩謀事而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或應空，總得長輩之力，而那一邊不實，

8、亦難成事也。內(nèi)外競發(fā)，事必翻騰內(nèi)外競發(fā)，事必翻騰——競者沖克也，發(fā)者發(fā)動也。凡占的卦內(nèi)外紛紛亂動，亂沖亂擊，是人情不常，必主事體反復翻騰也。世或交重，兩目顧瞻于馬首，應如發(fā)動，一心似托于猿攀世或交重，兩目顧瞻于馬首，應如發(fā)動，一心似托于猿攀——馬首是瞻，或東或西；猱猿攀木，自心靡定。世以己言，應以人言。書曰：“應動恐他人有變，世動自己遲疑”，皆言其變遷更改，不能一其思慮耳。此引上文世應彼我之意，又引競發(fā)有翻騰而言。其事之吉兇，總不外乎生

9、扶拱合克害刑沖空破間耳。用神有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂用神有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂——用神者，如占文書、長輩，以父母爻為用神之類是也。主象者亦即用神也。“故”字該作“病”字解。何謂之病？凡用神同刑沖克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期，亦能成事；如旺相而又無刑沖克害等病，凡謀必從心所欲，無不可成矣。倘用神衰弱無氣，而又遇月建日辰刑沖克害，猶如一個天元不足、瘦弱不堪的人，豈可再加之以病

10、乎？故爻弱而又受刑沖克害者，凡事枉費心力，終無可成之理。蓋用爻雖然出現(xiàn)，別無生助，而卦中又無原神，縱有而值空破壞者，謂之主象徒存，徒存者徒然出現(xiàn)也，謀事焉能遂意哉！有傷須救有傷須救——傷，傷克用神之神也；救，救護用神之神也。如申金是用神而被午火發(fā)動來克，則申爻有傷矣。若得日辰是子，或動爻是子，子去沖克午火，或亥日亥爻制伏午火，則午火有制，而申金豈非有救乎？倘月建沖克用神，得日辰去生合用神，又或日辰去克用神，卦中動出一爻生它，這便是有傷得

11、救了。凡遇有傷得救，每事先難后易，先兇后吉，用神得救乃為有用耳。無故勿空無故勿空——故者，謂受傷的意思，“勿”字該當它“不”字解說。大凡旬空之爻，安靜又遇月建日辰克制，這是有過之空了，即使出旬值日，亦不能為吉為兇，這樣旬空，到底無用之空矣。若旬空之爻發(fā)動，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰?jīng)_起它，或動爻生合它，這是無故之空，待其出旬值日得合之時，仍復能事，故曰無故之空爻，勿以為空也。雖值旬空而沒有受月建日辰克傷的，不可當它真空論。又如用神化

12、回頭克，又見會局來克，來克太過，豈不是有傷了？若是日月不傷它，用神一空則不受其克，亦稱“無故”矣。古有避兇之說，亦近乎無故之理。舊注誤以無傷克之爻不可空，日月二建克它又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。空逢沖而有用空逢沖而有用——凡遇卦爻旬空，今人不拘吉兇，概以無用斷之，殊不知見日辰?jīng)_亦有可用之處。蓋沖則必動，動則不空，所以“空逢沖而有用”也。合遭破以無功合遭破以無功——此節(jié)獨言合處逢沖。蓋卦爻逢合，如同心協(xié)力，事必克濟，凡謀望欲