《備急千金要方》養(yǎng)生思想研究.pdf

1、道教認(rèn)為人命最貴，中醫(yī)的目的也是人的健康和長(zhǎng)壽，在這里，中醫(yī)和道教是有著高度的一致。歷史上很多著名的中醫(yī)家本身就是道士，縱觀歷史上的中醫(yī)書(shū)，我們可以看到其中明顯的道教思想。本文選取了歷史上最有影響的中醫(yī)書(shū)之一《備急千金要方》，通過(guò)對(duì)其養(yǎng)生思想的歸納和概括，試圖總結(jié)出其養(yǎng)生思想背后的道教思想的支持。以此為線(xiàn)索，分為以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述。 首先，總括了《備急千金要方》中的養(yǎng)生的目標(biāo)和原則。《備急千金要方》中充斥著大量的“神仙”、“長(zhǎng)

2、生”之類(lèi)的詞匯，這并不只是一般的表達(dá)。在這種表達(dá)的背后，有著宗教思想的支持。作為深受道教影響的醫(yī)學(xué)家，作者孫思邈自覺(jué)或不自覺(jué)的追求著道教的神仙理想。本文從《備急千金要方》中的養(yǎng)生思想提煉出幾條基本的養(yǎng)生原則：“積德行善”的養(yǎng)生原則；“恬淡寡欲”的養(yǎng)生原則；“順時(shí)攝養(yǎng)”的養(yǎng)生原則。這些養(yǎng)生原則貫穿在《備急千金要方》的養(yǎng)生活動(dòng)之中，成為其指導(dǎo)思想，而且我們可以看出，這些養(yǎng)生原則都與道教思想有著密切的關(guān)系。 其次，歸納了《備急千金要方

3、》中的飲食養(yǎng)生思想。道教歷來(lái)就有飲食養(yǎng)生的傳統(tǒng)，日常的飲食在道教中成為了長(zhǎng)生的修煉手段?！秱浼鼻Ы鹨健诽貏e重視飲食，認(rèn)為飲食是生活中最日常的活動(dòng)，所以掌握飲食的規(guī)律非常必要。人體的健康是因?yàn)轶w內(nèi)陰陽(yáng)的調(diào)和，而病狀是因?yàn)殛庩?yáng)失和，那就要通過(guò)服食外物使體內(nèi)陰陽(yáng)達(dá)到平衡，藥物當(dāng)然有很好的療效，但是由于藥物的性質(zhì)過(guò)于剛烈，所以盡量的避免使用，性情平和的食物應(yīng)該作為首選，如果能夠通過(guò)攝取食物治療疾病，那是最好的選擇。本文分別介紹了節(jié)儉適度的養(yǎng)生

4、原則、五味對(duì)治五病、按季節(jié)服食的原則等飲食養(yǎng)生的內(nèi)容。 再次，總結(jié)了《備急千金要方》中的房中養(yǎng)生的思想。房中術(shù)是道教的養(yǎng)生手段，房中術(shù)與“服餌”、“行氣”并稱(chēng)為道教養(yǎng)生三大派。本文介紹了《備急千金要方》中談及傳授房中術(shù)的必要性，然后介紹了性生活節(jié)欲的根本原則和傳授房中術(shù)的年齡。值得注意的是，作者在這里介紹性生活，只是把它當(dāng)成一種治病養(yǎng)生手段，有別于世俗的性生活。 最后，整理了《備急千金要方》中的起居養(yǎng)生思想。養(yǎng)生并不是復(fù)

5、雜的事情，養(yǎng)生應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。對(duì)于這一部分本文分穿衣、睡眠以及沐浴三個(gè)方面進(jìn)行了論述。在穿衣部分，主要著裝的心態(tài)，不要太追求華麗，要及時(shí)更換濕衣服；在睡眠方面，本文介紹了寢室的環(huán)境以及睡眠過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題，包括床鋪的安置、睡眠的環(huán)境和良好的睡眠習(xí)慣等問(wèn)題；在沐浴方面，介紹了沐浴的次數(shù)、沐浴的溫度、沐浴與饑飽的關(guān)系以及沐浴的水質(zhì)要求。 總之，這部醫(yī)書(shū)的養(yǎng)生部分中貫穿著道教的思想，我們由此可以認(rèn)為這部醫(yī)書(shū)深受道教的影響，