阿維森納《醫(yī)典》與孫思邈《千金方》養(yǎng)生思想的比較研究.pdf

1、中西比較醫(yī)藥學(xué)是一門跨民族、跨學(xué)科、跨文化，以科學(xué)哲學(xué)為指導(dǎo)思想，研究醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的文化現(xiàn)象、學(xué)術(shù)發(fā)展、歷史交流、語言翻譯和科學(xué)方法論等因素，探討如何將宏觀整體醫(yī)學(xué)與微觀實(shí)證科學(xué)相融合為目的的綜合性學(xué)科。它有益于在全然不同的文化背景下，尋找不同的診斷思路和不同治療方法，也包涵了對(duì)不同中西醫(yī)藥學(xué)家生平之間曾存在過的跨國度的精神交流和事實(shí)聯(lián)系的探究。 孫思邈于公元652年著成《備急千金要方》，晚年(公元682年)又著成《千金翼方》。孫

2、思邈提出“養(yǎng)性”之說，養(yǎng)性的內(nèi)容與養(yǎng)生相同，養(yǎng)性的目的是為了祛病延年。孫思邈倡導(dǎo)積極養(yǎng)生，強(qiáng)身長壽，孫思邈結(jié)合自己的親身體會(huì)和臨床經(jīng)驗(yàn)，使養(yǎng)生養(yǎng)性之道具體化，從而發(fā)展了祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生思想，對(duì)后世影響巨大。 《醫(yī)典》(CanonofMedicine)，世界醫(yī)學(xué)史上一部重要的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，公元11世紀(jì)初成書，長期被阿拉伯地區(qū)、歐洲和北非諸國奉為醫(yī)學(xué)指南。作者阿維森納(Avicenna，公元980-1037)被譽(yù)為“阿拉伯醫(yī)學(xué)王子”。阿維

3、森納是西方拉丁化的名字，其阿拉伯名為艾布·阿里·侯賽因·伊本·西拿(IbnSina)。《醫(yī)典》全面吸收和深刻繼承了古希臘、古羅馬的醫(yī)學(xué)成就，醫(yī)學(xué)理論主體建筑在希波克拉底和蓋侖的體液學(xué)說基礎(chǔ)之上，隸屬于“古希臘-伊斯蘭醫(yī)學(xué)體系”(Graeco-IslamicMedicine)；同時(shí)它亦汲取了中國和印度的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)阿拉伯醫(yī)學(xué)，乃至西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)從理論到實(shí)踐的全面總結(jié)，并使這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展達(dá)到了空前的水平。 通過不懈的努力和大量的

4、翻譯基礎(chǔ)工作，我對(duì)阿維森納《醫(yī)典》第一部書的醫(yī)學(xué)內(nèi)容有了基本的認(rèn)識(shí)。這方面的研究工作不僅填補(bǔ)了西醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論和歷史資料研究方面的空白，而且意義深遠(yuǎn)，為中西醫(yī)學(xué)從源頭上(宏觀論和醫(yī)學(xué)辯證思想)找到共識(shí)提供了有力的依據(jù)和實(shí)用的框架，并且提供了研究的新線索。 本文重點(diǎn)對(duì)孫思邈和阿維森納的陰陽五行學(xué)說和四行體液學(xué)說，及其食療學(xué)、睡眠養(yǎng)生進(jìn)行比較研究，并簡(jiǎn)要討論了洗浴療法、呼吸養(yǎng)生、居處以及氣候環(huán)境與養(yǎng)生。 對(duì)孫思邈和阿維森納的

5、養(yǎng)生學(xué)思想進(jìn)行比較研究，去粗取精，去偽存真，一方面可以比較中西醫(yī)家之于不同地域養(yǎng)生法的異同，初步總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律；另一方面對(duì)這些現(xiàn)象，從哲學(xué)社會(huì)層面進(jìn)行比較，分析其產(chǎn)生異同的原因。 再者，研究阿拉伯醫(yī)學(xué)不僅可以使我們對(duì)西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有更全面而深刻的了解，亦可以讓我們從中窺探中西醫(yī)學(xué)古代相互交流影響。對(duì)這一課題進(jìn)行研究可以填補(bǔ)中國醫(yī)學(xué)史和東西方醫(yī)學(xué)文化交流史的空白。本研究通過《醫(yī)典》和《千金方》在養(yǎng)生學(xué)思想方面的比較，旨在探索新的歷