20世紀(jì)歐美的佛教研究

1、120世紀(jì)歐美各國的佛教研究，是世界佛學(xué)史上的一件大事。因?yàn)樵诖酥埃鸾讨饕趤喼薜貐^(qū)的國家內(nèi)有影響，所謂的佛學(xué)研究，也就主要指亞洲宗教文化的傳統(tǒng)學(xué)問。同時(shí)由于歷史的積淀性和治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性，使佛學(xué)的研究或按照傳統(tǒng)地解經(jīng)釋義的理路發(fā)展，或按照信仰的角度從弘法的角度來闡釋佛教，還談不上嚴(yán)格意義的用比較科學(xué)的方法來研究佛教。這種局面直到近世才被打破，而始作俑者，應(yīng)該說是來自于歐美的學(xué)術(shù)界人士。佛教真正為歐洲人士了解，嚴(yán)格地說來，是伴隨著歐洲殖

2、民主義者侵入亞洲地區(qū)后而開始的。歐洲殖民主義者，為了能夠維護(hù)自己的殖民統(tǒng)治，認(rèn)識(shí)到必須要深入的研究亞洲的宗教及其文化。同時(shí)，隨著東西方文化的交流，人們的視野也在擴(kuò)大，有一部分學(xué)者將注意力放在了當(dāng)時(shí)尚未開墾的東方學(xué)方面。作為東方學(xué)的一個(gè)最重要的內(nèi)容佛教，就在這個(gè)背景下逐漸為人們所知了。所以佛教傳入歐洲地區(qū)，首先是作為學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行的。一些歐洲學(xué)者出于研究東方學(xué)的需要，開始接觸了東方語言，例如梵文，進(jìn)而接觸了佛教，特別是用梵文和巴利文寫的佛經(jīng)

3、于是開始了解佛教的理論，和消化佛教的教義。一、英國一、英國1788年，英國皇家亞洲學(xué)會(huì)成立，這是英國殖民政府為了統(tǒng)治亞洲人民而出資建立的一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。1824年，英國學(xué)者克拉夫發(fā)表了《巴利語文法和語言》一書，這是學(xué)術(shù)界開始較早地了解佛教。1837年在斯里蘭卡殖民政府工作的學(xué)者特納首次將斯里蘭卡的佛教史書《大史》作了注疏和校訂，并將其譯為英語。他還撰寫論文，推動(dòng)了歐洲學(xué)術(shù)界對(duì)這方面的研究。1850年傳教士斯賓塞發(fā)表了《東方僧門》。又從僧伽

4、羅文翻譯了《現(xiàn)代佛教手冊(cè)》，引起了西方學(xué)者最初對(duì)佛教的興趣。1833年英國駐尼泊爾公使霍格森在尼泊爾收集梵文貝葉經(jīng)文獻(xiàn)381部和紙本梵夾多件，其中有《般若經(jīng)》、《普曜經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》等，分贈(zèng)給倫敦大學(xué)和牛津大學(xué)65部，以后霍格森又從西藏運(yùn)走《甘珠爾》和《丹珠爾》到英國，對(duì)佛教的研究起到了促進(jìn)的作用?；舾窳直救艘矊戇^文闡，介紹尼泊爾和西藏的語言與宗教，并于1827年出版了譯著《金剛乘論》，自著《尼泊爾佛教略史》二書。1850

5、年英國神父埃特爾編纂了《梵漢手冊(cè)》，附有巴利、僧伽羅、緬甸、泰、蒙、藏、日等佛教術(shù)語。這是最早的佛教研究的工具書。1873年英國駐3人能像他那樣，把嚴(yán)肅的研究與人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)合在一起而達(dá)到平等的程度。他的著作可使他留下不朽之名。“戴維斯一生翻譯佛教經(jīng)論12部，撰寫佛教著作30余部，主持出版了拉丁體巴利文三藏和注疏，著作等身。里斯戴維1843年5月12日生于英國科爾徹斯特一個(gè)公理會(huì)的牧師家庭。曾經(jīng)到德國布勒斯特勞大學(xué)學(xué)習(xí)梵文，獲博士學(xué)位。

6、1864年（另說1866年）至1872（另說1876年）年到斯里蘭卡擔(dān)任公職期間對(duì)佛教和巴利語感興趣，于是開始學(xué)習(xí)巴利語及研究佛教。后因與上司意見不合，乃辭職回國，先后在倫敦大學(xué)教授巴利語和佛教文學(xué)，又在英國皇家亞洲學(xué)會(huì)兼任書記和圖書管理員。后來在曼徹斯特維多利亞大學(xué)任比較宗教學(xué)教授，再任倫敦大學(xué)教授。1881年（另說1882年）成立巴利圣典會(huì)（PāliTextSociety），自任會(huì)長，致力于整理出版巴利三藏的工作。在泰國皇室的資助下

7、，出版了大量的巴利三藏的譯本，圣典會(huì)也成為歐洲佛教學(xué)者的重要組織。1922年10月27日逝世。生前著有《佛教手冊(cè)》（Buddhism，1878），曾經(jīng)再版20余版，有荷、德、日文譯本。《佛教之印度》（BuddhistIndia1903），再版8次。書中將印度的古代歷史大部歸于佛教，曾引起學(xué)術(shù)界的重大反響。翻譯巴利文《本生經(jīng)》547個(gè)佛本生故事的前40個(gè)，并將其與伊索寓言作了比較研究，英文名為《佛陀本生故事集》（BuddhistBirth

8、Sties）。與赫曼奧登堡合譯巴利《律藏》三冊(cè)。用散文體翻譯了巴利經(jīng)典《彌蘭陀王問經(jīng)》。1896年在紐約出版《佛教及其歷史與文學(xué)》演講集（BuddhismItsHistyLiterture）。他與斯泰德合作的《巴英辭典》，直到現(xiàn)在都是最完備的研究巴利佛教的工具書。另有與其夫人合作翻譯的巴利佛典《長部》，英文名《佛陀對(duì)話錄》（DialoguesoftheBuddha&127）。以及與他人合作的《攝阿毗達(dá)磨義論》等。他的夫人凱洛琳阿古斯塔也

9、是一名著名的佛教學(xué)者，曾經(jīng)編集和翻譯了佛教經(jīng)論25本之多。她對(duì)佛教的“無我“說做了深刻地剖析，受到來自不同意見的爭(zhēng)論。戴維斯夫婦崇尚佛教，認(rèn)為在世界諸宗教中，唯有佛陀的“八正道博大精深，可以遵循安身立命“。他們還依照印度建筑樣式建立家宅，命名為“那爛陀“，要子女學(xué)習(xí)巴利文，所以當(dāng)時(shí)有人把他們看作是佛教徒。圣典會(huì)還出版了沃德伍德與希爾合作的《巴利語三藏辭典》，這仍是目前一本最重要的參考書。在英國皇家學(xué)會(huì)委托下，麥克斯繆勒主編的《東方圣書》