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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時(shí)間：2024-03-07 格式：doc 頁數(shù)：5 大小：39.00KB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、所謂“辨?zhèn)巍本褪潜孀R(shí)出歷代所作的偽品。其對象主要是有作者名款或印章的作品。它與推斷某些無款印作品的年代乃至作者的“斷代”是有區(qū)別的。有些偽作雖無款印，但有偽造的標(biāo)題、跋語，指稱為某家之作，辨識(shí)此類假古董也屬“辨?zhèn)巍?。辨?zhèn)嗡龅闹饕ぷ骶褪沁\(yùn)用各種方法判斷出某件書法作品與署名的或被指稱的作者是否一致，名實(shí)相符的是真品，否則就是偽品。辨?zhèn)蔚乃蟹椒ㄊ且罁?jù)上述原則產(chǎn)生的，而最基本的方法大致有以下數(shù)種?！蛞罁?jù)書法作品的風(fēng)格特征辨別真?zhèn)物L(fēng)格特征的

2、形成與特定的書法方式、工具材料、思想文化、藝術(shù)祟尚等有關(guān)，它主要表現(xiàn)在筆墨技法、形象和字體、構(gòu)圖和章法、神韻氣息等方面，而具體的辨識(shí)則可從時(shí)代共性和作者個(gè)性上著手。筆墨是中國書法藝術(shù)最基本的表現(xiàn)形式，因此也是辨別真?zhèn)蔚氖滓罁?jù)。筆墨技法在歷史上曾經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過程，它雖有粗、細(xì)、方、圓、干、濕、濃、淡等無窮的變化，但在每個(gè)時(shí)代總是會(huì)形成一些基本的特點(diǎn)。書法工具和材料的不同使筆墨形成了某些特殊的形態(tài)。晉唐時(shí)多用一種堅(jiān)硬而吸墨較少的有

3、心筆，于是出現(xiàn)筆劃開又及頓筆處有賊毫直出的現(xiàn)象。北宋中葉始用較軟的兼毫或羊毫無心筆，形成豐滿圓潤的筆劃。至清代中期以后又逐漸流行極軟的純羊毫筆。如果前人的作品中出現(xiàn)后世才有的筆墨形態(tài)，那就有偽作的可能了。從書法家個(gè)人來說，每個(gè)書法家由于執(zhí)筆方式、書法習(xí)慣、運(yùn)筆的遲速輕重、筆鋒的轉(zhuǎn)折變化、墨色的濃淡干濕等各不相同，皆會(huì)形成其獨(dú)特的筆墨性格和形態(tài)。物體形象和字形、體勢對辨別真?zhèn)我灿兄匾饔谩ǖ淖中魏腕w勢也有時(shí)代的和個(gè)人的特征。鑒定家謝稚

4、柳將傳世的王羲之《游目帖》定為元人偽作，理由是此帖已具有趙孟頫書法的筆勢和形體，這一判斷正是基于時(shí)代和個(gè)人的雙重特征作出的。構(gòu)圖和章法的風(fēng)格特征也是不可忽視的。明清時(shí)形同布算的館閣體章法不可能見于宋元人的書法作品中(碑版、墓志除外)。值得一提的是，臨、摹的書法偽作也常會(huì)在字行和物象間的相互呼應(yīng)上露出破綻。所謂“神韻氣息”是指書法家通過各種藝術(shù)手段表現(xiàn)出來的思想情感、審美情趣等內(nèi)在精神。這種氣息既有時(shí)代性的，也有作者個(gè)性的。有些高明的作偽

5、者在模仿某家書法作品的形式特征上可達(dá)到亂真的程度，但卻絕不可能復(fù)制出他人的內(nèi)在精神。這種鑒別雖然很模糊，也很難說出其中的道理，但卻最準(zhǔn)，同時(shí)也最難掌握。因?yàn)樗降氖亲髌返木?，是整幅作品各部分的綜合體現(xiàn)。偽作者可能把結(jié)構(gòu)寫得很像，但作品整體所體現(xiàn)出的“神”卻是無法仿造出來的。當(dāng)然要能感受作品的神韻氣息并非一朝一夕之功，辨?zhèn)握弑仨毦哂懈叨鹊男摒B(yǎng)和長期實(shí)踐的積累才能達(dá)到這一境界，因而對初學(xué)者來說，是較為困難的?！蛞罁?jù)書法作品的具體內(nèi)容辨別

6、真?zhèn)螘ㄗ髌返奈淖謨?nèi)容是辨別真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。任何書法作品都是處在特定歷史時(shí)期中的書法家的創(chuàng)作，因而總能反映出一些歷史的和作者本人的事實(shí)。古代的許多書法名家往往兼是文人學(xué)者，他們所具有的高度文化素養(yǎng)是一般的作偽者望塵莫及的，我們可以運(yùn)用考證的方法來判斷，作品中的東西是否與時(shí)代的和作者本人的實(shí)際情況相一致，并以此確定其真?zhèn)?。書法作品可以從避諱、字句及具體內(nèi)容等方面加以考證?！氨苤M”是指人們在說話作文時(shí)遇到與某些人物名字相同的字必須避開或改寫

7、。這是中國古代一種特有的歷史現(xiàn)象，它源于周代，秦漢以后，其制日臻完備，諱禁也越來越嚴(yán)。避諱的種類主要有“國諱”、“家諱”、“圣人諱”三種。“國諱”主要避當(dāng)朝皇帝及其父祖之名，也有進(jìn)而諱及皇帝的姓、字，皇后及其父祖之名，前代年號，帝后謚號等的，“家諱”是避本人的父祖之名，“圣人諱”是避黃帝、周公、孔子、孟子等人之名。避諱方法大致有改字、空字、缺筆三種。題識(shí)常是鑒定的重要依據(jù)。如北宋李公麟的《五馬圖》無款印，但本幅和尾紙上都有黃庭堅(jiān)的題字，

8、黃精于鑒賞，又與李為好友，因此可確認(rèn)此圖是李公鱗真跡。至于后人題識(shí)的價(jià)值，則應(yīng)視其鑒別水平的高低和態(tài)度是否嚴(yán)肅負(fù)責(zé)而定。有些眼力很高，態(tài)度嚴(yán)肅的書法家、鑒賞家，如文征明等，所作的評論和鑒定就有較高的可信度。大體而言，前代之人，去古較近，所見肯定較今人為多，因此他們的論述雖不可全信，但總還是有一定參考價(jià)值的，至少可以證明，作品是在題識(shí)以前所創(chuàng)作的。如果題識(shí)是假的，那么在排除了少數(shù)以假題配真跡的情況后，大體可確定，書法作品本身也是偽作的。過

9、去的作偽者在偽造書法后，常偽造名人題識(shí)作“假幫手”，故應(yīng)注意這種情況?！蚋鶕?jù)鑒藏印辨別真?zhèn)舞b藏印。此指歷代鑒賞家、收藏家在他們觀賞或收藏過的書法作品上所蓋的印章。舊時(shí)，人們在使用鑒藏印時(shí)態(tài)度一般是嚴(yán)肅的，因此我們也可將其作為辨別真?zhèn)蔚囊环N依據(jù)。鑒藏印可分兩大類。一類是內(nèi)府的收藏印，如唐有“貞觀”??；五代南唐有“集賢院御書印”、“建業(yè)文房之印”、“內(nèi)合同”印，北宋徽宗時(shí)有“御書”、“宣和”、“政和”、“大觀”、“內(nèi)府圖書之印”等，南朱有“

10、希世藏”、“紹興”、“睿思東閣”、“內(nèi)府書印”、“內(nèi)府圖書”、“幾暇清賞”、“幾暇清玩之印”等，金章宗有“秘府”、“明昌”、“明昌寶玩”、“御府寶繪”、“內(nèi)殿珍玩”等七璽，元文宗有“天歷之寶”、“天歷”、“奎章”、“都省圖書之印”、“奎章閣寶”等，元順帝有“宣文閣圖書印”，明洪武時(shí)有“典禮紀(jì)察司印”，清乾隆時(shí)有“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“宜子孫”、“三希堂精鑒璽”、“石渠寶笈”等。一類是私人鑒藏印，如北宋蘇舜欽有“佩六相印之裔”、

11、“四代相印”、“許國后裔”、“墨豪”、“武鄉(xiāng)之記”等，南宋賈似道有“魏國公”、“悅生”、“秋塹圖書”等，元魯國大長公主有“皇姊圖書”、“皇姊珍玩”等，郭天錫有“天錫”、“金城郭氏”、“快雪齋”等，趙孟頫有“趙子昂氏”、“松雪齋”等，此外，鮮于樞、喬簣成、王芝、柯九思及明清時(shí)的華夏、文征明、項(xiàng)元汴、王世貞、梁清標(biāo)、安歧、孫承澤、曹溶等著名鑒藏家都有不少鑒藏印。一般來說，有內(nèi)府和歷代著名鑒藏家印記的大多是精品。其中有幾位鑒藏家如梁清標(biāo)、安歧

12、等，眼力特別高經(jīng)他們蓋過印的作品，多為真跡。而且，鑒藏印還標(biāo)識(shí)著作品的流傳經(jīng)過，一件迭經(jīng)收藏，流傳有緒的作品與一件不知來龍去脈，未經(jīng)名家鑒藏的作品相比，前者的可信度肯定要高得多。當(dāng)然、鑒藏印也常有偽作的，尤其是一些著名的收藏家，如項(xiàng)元汴，其“天籟閣”、“攜李”等印，已不知被人翻刻偽造過多少次了。與題識(shí)一樣，除拆配、移換、后添等特殊情況外，一件作品上如果皆為偽印，那么它本身也真不了。鑒別鑒藏印的方法與鑒別作者印章大體相同。由于鑒藏印所鈐位

13、置多有一定規(guī)范，而作偽者常因無知而鈐錯(cuò)，這無疑又為我們的辨?zhèn)喂ぷ魈峁┝艘粭l事半功倍的“捷徑”。◎依據(jù)紙、絹等書法材料辨別真?zhèn)螘ǖ闹饕牧鲜羌埡徒?，而紙絹的使用又與其制作工藝的發(fā)展和書法家的個(gè)人愛好有關(guān)，這就使其不可避免地帶有一定的時(shí)代特征和個(gè)性特征，因此辨紙絹也是書法辨?zhèn)尾豢珊鲆暤囊粋€(gè)方面。辨識(shí)紙張。紙就其質(zhì)料而言，隋、唐、五代大都用麻紙，北宋以后漸少使用，元以后，用者更絕無僅有了。以樹皮所制的紙，約出現(xiàn)于隋、唐時(shí)代，自北宋始，書法作

14、品中大量使用，此后日益盛行。以竹料制紙約始于北宋，宋以后也頗流行。紙的尺寸，晉時(shí)多直高25厘米左右，唐、五代漸高至29厘米左右，至宋代更有高至30厘米至45厘米之間的，同時(shí)還顯著加長，如宋徽宗草書《千字文》卷，一紙竟長達(dá)10米多。漢、晉之紙多呈織紋而無簾紋，改用竹簾紙模后始出現(xiàn)簾紋，簾紋有竹條紋和絲線紋兩種，竹條紋的粗細(xì)各代有別，大抵唐以前較粗，宋代則較細(xì)。明清以來，又有刷以云母、礬水的極熟箋紙。書法家個(gè)人也有不同的愛好和習(xí)慣，如北宋米