作為一種修正方式--抽象藝術(shù)

1、作為一種修正方式作為一種修正方式——社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向之后的中國(guó)抽象藝術(shù)社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向之后的中國(guó)抽象藝術(shù)2010年09月15日18:09:47作者：作者：郝青松來源：來源：庫藝術(shù)字號(hào)：【大中小】近兩年來，抽象藝術(shù)又被特別加以關(guān)注，與此相關(guān)的藝術(shù)自主、先鋒藝術(shù)等話題也被理論界屢屢提及，抽象藝術(shù)迎來了它在中國(guó)語境下的又一次回潮，可以認(rèn)為是繼20世紀(jì)二三十年代、八十年代初之后的第三次小高潮。本文通過探討抽象藝術(shù)從西方現(xiàn)代藝術(shù)史移植到中國(guó)社會(huì)語境中的價(jià)值變

2、化，力圖闡明抽象藝術(shù)在今天中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)問題重重的困境之中所具有的特殊的現(xiàn)代主義式的修正意義。近一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)一直在西化的軌道上行進(jìn)，中國(guó)人是秉持實(shí)用理性的現(xiàn)實(shí)主義者，可以義無反顧地跟上國(guó)際化的潮流。以決瀾社為代表的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)團(tuán)體的藝術(shù)理念在當(dāng)時(shí)是直接與西方前沿的藝術(shù)潮流接軌的。只是純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張超越了中國(guó)的國(guó)情和藝術(shù)史基礎(chǔ)，因此在國(guó)難當(dāng)頭的隆隆炮聲之中灰飛煙滅，讓位于工具性的版畫手段。但是在康德那里確立的藝術(shù)自主的理

3、想圖景從誕生之日起，就是散發(fā)著無窮魔力的永恒召喚。在1949年之后社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的時(shí)代里，依然有一些心懷理想主義氣質(zhì)的藝術(shù)家在形式與抽象的藝術(shù)道路上孤獨(dú)而堅(jiān)定地探索，如吳大羽、吳冠中、李青萍等人。一旦形勢(shì)變化，這些人能以超人的卓識(shí)迅速站在時(shí)代的前沿，如吳冠中提出的“形式美”主張就在80年代初期極大地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。抽象藝術(shù)在中國(guó)的這一次回潮其實(shí)是在補(bǔ)西方藝術(shù)史的課，是在追趕一個(gè)西方已經(jīng)確立的峰值。當(dāng)然，時(shí)空變幻下的抽

4、象演義會(huì)出現(xiàn)不同于西方的新的創(chuàng)造，如抽象水墨的出現(xiàn)就大大拓寬了抽象藝術(shù)的領(lǐng)域，也為傳統(tǒng)中國(guó)畫的轉(zhuǎn)型預(yù)示了一種可能的方向。然而，抽象藝術(shù)產(chǎn)生的原境畢竟是西方歷史文化的脈絡(luò)，它與西方現(xiàn)代社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型與視覺需求密切相關(guān)。中國(guó)畫傳統(tǒng)中，在明清時(shí)對(duì)筆墨的關(guān)注就涉及到對(duì)形式語言的探討，它已經(jīng)走在通向抽象藝術(shù)的邊緣，但是在當(dāng)時(shí)它最終也沒有跨出那通向語言極致的一步。近現(xiàn)代中國(guó)對(duì)抽象藝術(shù)的引入，雖然意味著對(duì)西方藝術(shù)系統(tǒng)的認(rèn)同，但并不意味著與中國(guó)藝術(shù)生長(zhǎng)

5、系統(tǒng)的隔絕。正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)的潛在牽制，抽象藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展注定不會(huì)像西方那樣自然生長(zhǎng)并成為一種藝術(shù)史的高度。更復(fù)雜的問題還在于，中國(guó)80年代的現(xiàn)代藝術(shù)(審美現(xiàn)代性)并非如西方的現(xiàn)代主義那樣是站在社會(huì)現(xiàn)代性的對(duì)立面去強(qiáng)調(diào)自身精神和藝術(shù)的純粹性和反抗性。80年代的中國(guó)社會(huì)主題深受西方現(xiàn)代思想解放潮流的影響，體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)層面，也就是說，中國(guó)80年代的現(xiàn)代藝術(shù)(審美現(xiàn)代性)附屬于東漸而來的西方社會(huì)現(xiàn)代性。這與成熟狀態(tài)中的的西方現(xiàn)

6、代藝術(shù)有著根本不同，反而類似于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期描述的圖景，即與啟蒙現(xiàn)代性伴生的審美現(xiàn)代性。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)和社會(huì)現(xiàn)代性卻有著共同的對(duì)手，即作為歷史背景的極端左傾的封閉專制的集權(quán)體制和應(yīng)聲的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格。但是，在之后激蕩的社會(huì)變革中，需要的是能夠展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)力量的藝術(shù)形式，從純藝術(shù)脈絡(luò)里發(fā)展而來的抽象藝術(shù)卻并不能最現(xiàn)實(shí)地滿足這一點(diǎn)。如吳冠中先生的“形式美”主張是一個(gè)精英主義旗手發(fā)出的藝術(shù)宣言，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反對(duì)舊時(shí)代的姿態(tài)，但

7、是在現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)中卻因其超越國(guó)情的距離而流于空洞。缺乏社會(huì)動(dòng)力支持的抽象藝術(shù)不免孤芳自賞，淪落為小圈子內(nèi)的矯情小技。的社會(huì)現(xiàn)代性。由此，一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代性的悖論在中國(guó)這塊奇異的土地上產(chǎn)生，沒有現(xiàn)代性的內(nèi)核，卻披著反對(duì)現(xiàn)代性的華麗外衣。這種反對(duì)現(xiàn)代性的后現(xiàn)代姿態(tài)也極易與同樣反對(duì)現(xiàn)代性的民族保守主義者合流，更加扼殺了現(xiàn)代性的空間。文化政治方向的社會(huì)學(xué)特征是當(dāng)代藝術(shù)的基本屬性，與此比較，抽象藝術(shù)在藝術(shù)史的發(fā)展中已經(jīng)是一個(gè)落伍者。但是，一個(gè)現(xiàn)代主