唐山市2015下半年期末語文試題

1、第1頁共9頁唐山市2014—2015學年度高一年級第二學期期末考試語文試卷第Ⅰ卷（選擇題，共39分）一、（21分，每小題3分）1.下列詞語中，字形和加點字的讀音全部正確的一項是A.廣袤塵埃(i)蘗根禍胎畏葸不前(xǐ)B.桅桿朱拓(tu)枯燥無味撒手人寰(hun)C.汲取蟊賊(mo)雕梁畫棟繁文縟節(jié)(rǔ)D.國萃懵懂(měng)璀璨奪目瘦削不堪(xiāo)2.下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是A.田徑運動會上，我班運動健將翟冠回頭

2、看了一眼被自己甩在后面的選手，微微一笑，并憑借這種五十步笑百步的自信，向終點奮力沖刺。B.廣州恒大足球隊在亞冠、中超聯賽中取得的輝煌戰(zhàn)績與俱樂部的高額資金投入休戚相關，恒大俱樂部雄厚的財力令其他俱樂部望塵莫及。C.長期以來，吸煙是一種個人喜好和習慣的觀念已經在我國公眾的意識里根深蒂固，這是人們戒煙意愿不強的一個重要原因。D.“停用死囚器官，公民自愿捐獻將成為器官捐獻的唯一途徑”的宣言昭示著中國器官移植，事業(yè)終于可以冠冕堂皇地登上世界舞臺

3、。3.下列各句中，沒有語病的一句是A.近日，唐山文化名人作品珍藏館暨唐山市作家藝術家創(chuàng)作基地揭牌儀式在豐潤舉行，為唐山市文化界人士搭建了文化交流的平臺。B.十八屆四中全會提出，我國應繼續(xù)做好依法治國工作，加快推進反腐敗國家立法，完善懲治和預防腐敗，從而形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。C.海軍飛行員姜濤、魯朋飛面對發(fā)動機空中起火的重大險情，果斷駕機避開人口密集區(qū)域，終因高度過低，處置時間短促，無法跳傘，壯烈犧牲。D.京津冀能否協(xié)同發(fā)

4、展，關鍵在于把北京非首都功能疏解好。北京要輕裝上陣，有些優(yōu)質資源就要到河北。天津區(qū)配置，產生更大的效應，發(fā)揮更大的作用。4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是河北梆子具有了有別于山陜梆子的獨特面貌之后，發(fā)展甚為迅速。，，，，，。河北梆子在當地農村成為無可抗衡的劇種。①河北梆子的蓬勃興起，同彼時正在北京稱雄的皮簧(即京劇)形成爭妍斗盛、分庭抗禮的局面②河北梆子科班和戲班，幾遍布河北各地③延至十九世紀六十年代與七十年代之交

5、，省內已出現許多班社④這也是它有史以來的第一次發(fā)展高潮⑤河北梆子遂于清同、光之交開始呈現繁榮昌盛景象⑥隨著班社的大量產生和大批優(yōu)秀演員的涌現A.④③⑥⑤②①B.③⑥⑤④①②C.③④⑥⑤②①D.④①③⑥⑤②5.下列各組句子中，對加點詞的解釋全都正確的一組是A.鍥而不舍，金石可鏤鏤，折斷。（《勸學》）今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚侷侷，傲慢。（《廉頗藺相如列傳》）B.不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士愛，吝惜。（《過秦論》）既至匈奴，置幣遺單

6、于幣，貨幣。（《蘇武傳》）C.余嘉其能行古道，作師說以貽之貽，贈送。（《師說》）永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就辟，被征召。（《張衡傳》）D.河內兇，則移其民于河東兇，兇惡。（《寡人之于國也》）第3頁共9頁來說，儒家思想文化都是一件無價瑰寶，我們這個危機四伏的時代尤其需要它。因此，今天擺在我們面前的是一項充滿挑戰(zhàn)的使命：如何為儒重新尋找一個安身立命的現實家園。作為一種精神資源和生活實踐的儒，在未來的可能出路只有到民間社會中去開創(chuàng)。不過如

7、果把儒的前途寄托于民間，那么首先需要讓四書五經“不傳久矣”的社會民眾經歷一個消除隔膜的再親近過程。（原載2014年9月29日《杭州日報》，選入時略有刪改）8下列關于“儒家文化”的表述，不正確的一項是（）A儒家文化作為一個偉大傳統(tǒng)，不會就此走向消亡，而今天的我們也面臨著如何為儒學重新尋找一個安身立命的現實家園的充滿挑戰(zhàn)的使命。B以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化越來越受重視，但我們也要認識到，雖然儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，但中國傳統(tǒng)文化不能簡

8、單地與儒家文化畫符號。C儒家文化因其信仰、價值體系的勢而被統(tǒng)治者看重，自漢代以后便在政治領域占據了主流地位，從而形成了中國幾千年的儒家政治制度。D.無論是對中國還是對世界來說，儒家思想文化都是一件無價瑰寶，在我們這個時代尤其需要它，它對中國現代化這一宏大目標的實現將起到決定性作用。9下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A近代以后的中國積貧積弱，這是由很多歷史原因造成的，不能歸結于儒和傳統(tǒng)文化，更不能簡單地認為只有徹底打倒它們，中國

9、才會取得進步。B就中國現代化的發(fā)展來說，以儒為代表的傳統(tǒng)文化的作用是十分重要的，它不僅不是障礙，反而是極其重要的資源。C像女人纏足、男子納妾之類也是傳統(tǒng)，我們很難簡單地全盤地去遵從傳統(tǒng)，一個民族應當傳承的是本民族文化傳統(tǒng)中的“價值體系”。D中國近代歷史證明，儒家政治是一種無力應對現代挑戰(zhàn)的失敗的制度，在百余年激進變革之后，它自己現在也面臨一個如何安身立命的問題。10根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A將中國傳統(tǒng)文化簡單理解為

10、儒家文化是狹隘的，尊重和傳承中國傳統(tǒng)文化不能單純地習儒家經典，尊崇儒家價值理念。B近來儒和傳統(tǒng)文化的復興被重視，有關話題討論的熱度如此之高，是因為儒家文化曾在過去2000年里充當過中國人安身立命的精神家園。C為作為精神資源和生活實踐的儒重新尋找一個安身立命的的現實家園，未來可能只有到民間社會中去開創(chuàng)，首要任務是讓民眾消除與四書五經的隔膜而再親近它。D有人認為，只要不斷挖掘儒中的那些傳統(tǒng)資源并加以發(fā)揚光大，我們就能順利實現民主與法治等現代

11、夢想，這種想法是不現實的。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1113題。陳俊卿，字應求，興化人。幼莊重，不妄言笑。父死，執(zhí)喪如成人。紹興八年，登進士第，授泉州觀察推官。秩滿，秦檜當國，察其不附已，以為南外睦宗院教授。金主亮渡淮，俊卿受詔整浙西水軍，李寶因之遂有膠西之捷。亮死，金主褒新立，申舊好，廷臣多附和議?？∏渥啵骸昂腿症俦痉堑靡?，今不若先正名，名正則國威強，歲幣可損?！币蜿愡x將練兵、屯田減租之策，擇文臣有膽略者為參佐，俾

12、察軍政、習戎務以儲將材。隆興初元，張浚初謀大舉北伐，俊卿以為未可。會諜報敵聚糧邊地，諸將以為秋必至，宜先其未動舉兵，浚乃請于朝出師。已而邵宏淵果以兵潰，俊卿退保揚州。主和議者幸其敗，乾道元年入對上勞撫之因極論朋黨之弊。除吏部侍郎、同修國史。論人才當以氣節(jié)為主氣節(jié)者小有過當容之；邪佞者甚有才當察之。四年十月制授尚書右仆射、同中書門下平章事兼樞密使?？∏湟杂萌藶榧喝嗡艚砸粫r選獎廉退抑奔競?；虿趴捎觅Y歷淺密薦于上未嘗語人。每接朝士及牧守自