奇特字符

1、坡芽歌書傳承人農(nóng)鳳妹和農(nóng)麗英在一塊土布上書寫歌書。她們邊唱邊寫，用的“筆”是一根削尖的竹簽，“墨汁”是天然的紅色仙人掌果汁。坡芽，正如其充滿野趣的名字一樣，是一座靜謐甜美的小山村。它坐落于滇桂交界處的云南富寧縣剝隘鎮(zhèn)。壯語(yǔ)中，“坡”即山坡，“芽”是一種開黃色小花的灌木，俗稱“黃飯花”，是壯家人制作五色花糯飯的黃色染料，“坡芽”即山花爛漫的地方。55戶壯族人家，居住在黃墻黑瓦、竹林掩映的坡芽村。人們?nèi)粘龆?，日落而息，過(guò)著傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活。

2、歌，既是人們勞作之外的娛樂(lè)，也是抒情達(dá)意的媒介，消磨閑暇的工具。歌伴人生，是坡芽人日常生活的寫照。正是在坡芽這個(gè)好似世外桃源之地，人們發(fā)現(xiàn)了用奇怪圖案記錄的歌書。這一發(fā)現(xiàn)，不僅讓坡芽村揚(yáng)名在外，也引起了文化界的極大興趣和關(guān)注。2006年2月，壯族文化電視系列片《麗哉勐僚》攝制組到云南富寧進(jìn)行拍攝，富寧縣借此機(jī)會(huì)對(duì)本地壯族文化資源進(jìn)行了普查。在坡芽村，普查人員發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民唱山歌忘詞了，取一張圖來(lái)，照著上面的奇怪符號(hào)就能繼續(xù)唱下去。在村民農(nóng)鳳

3、妹家里，普查人員發(fā)現(xiàn)了一塊完整的畫有81個(gè)符號(hào)的土布，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“布瓦吩”，意為把花紋圖案繪在土布上的山歌，翻譯成漢語(yǔ)就是“歌書”。歌書從何而來(lái)？有著怎樣的歷史？對(duì)此，連坡芽人自己也說(shuō)不清楚，只知道這是祖祖輩輩傳下來(lái)的。如果記載歌書的土布破了、舊了，就用新的土布再畫一張，如此代代相傳。云南省壯學(xué)會(huì)常務(wù)理事黃占啊介紹，坡芽歌書上繪有月、星、樹、稻葉、犁、斧、禽、馬、人、衣服、鳥籠等81個(gè)物象圖案。每個(gè)圖案約一寸見方，呈紅色。這些圖案是用

4、削尖的竹簽蘸上天然的紅色仙人掌果汁繪成的。據(jù)藏有坡芽歌書的農(nóng)鳳妹介紹，歌書上每一幅圖都代表一首壯族山歌，81幅圖就是81首歌。她小時(shí)候?qū)W唱山歌之時(shí)，她的祖母便手把手地教她畫這些畫。久而久之，她看到一幅圖，就可唱出一首歌。歌書，仿佛就是打開她腦海中山歌記憶之門的一把鑰匙。專家解讀歌書符號(hào)和歌詞專家解讀歌書符號(hào)和歌詞看到坡芽歌書的人，難免會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：一個(gè)一寸見方的簡(jiǎn)單圖案，怎么能代表一首歌呢？比如，歌書的第一個(gè)圖案——月亮，其背后暗藏

5、的是怎樣一首歌呢？云南省壯學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、壯族文化研究者陸保成，是坡芽歌書的整理者之一。他解釋，坡芽歌書是通過(guò)符號(hào)，以物意事、以物寓情。一個(gè)符號(hào)不是對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)，而是對(duì)應(yīng)很多音節(jié)、很多詞匯，也可以說(shuō)，是許多音節(jié)和句子濃縮為一個(gè)符號(hào)。這些符號(hào)既隱晦又富于哲理，它們所表達(dá)的意思為村寨的歌手們所熟知，因此一見到這些符號(hào)就知道唱什么內(nèi)容。就拿第一個(gè)圖案月亮來(lái)說(shuō)，就包含了好幾重意蘊(yùn)：一是壯族青年男女喜歡在天高月明的夜晚談情說(shuō)愛，皎潔的月光提供了浪漫

6、的意境；二是月明之夜是男女青年互訴衷腸的愛情開端，此后歷經(jīng)多次互探，終于相知相愛；三是小伙子通過(guò)月光表明：我的心是純潔的，月光可鑒。就像人們熟知的劉三姐所唱的《藤纏樹》一樣，壯族民歌善于運(yùn)用比喻手法，這樣既能避免直來(lái)直去的尷尬，又能通過(guò)對(duì)歌考驗(yàn)對(duì)方的智慧。而這種比喻手法，在坡芽歌書中隨處可見。比如第17首《賭誓》，用農(nóng)村常見的棉籽和絲瓜籽做賭物。這種“賭”不是賭博，而是一種考驗(yàn)。因?yàn)槊拮押徒z瓜籽都是苦的，比喻追求愛情也許是艱苦的歷程，暗