朝花夕拾2

1、《朝花夕拾朝花夕拾》導(dǎo)讀導(dǎo)讀一、一、作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介魯迅（魯迅（1881~1936），原名，原名周樹人周樹人，字，字豫才豫才。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、文學(xué)家、思想家和革命家思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說篇白話小說《狂人日記狂人日記》，并第一次使用，并第一次使用“魯迅魯迅”這個(gè)筆名；這個(gè)筆名；中篇小說中篇小說

2、《阿Q正傳》，回憶性散文集回憶性散文集《朝花夕拾朝花夕拾》，小說集，小說集《吶喊吶喊》《彷徨彷徨》等。等。1881年9月25日，魯迅先生誕生在日，魯迅先生誕生在浙江紹興浙江紹興。17歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂南京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂路礦學(xué)堂。1902年，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，東渡年，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，東渡日本日本深造。深造。兩年后，進(jìn)了兩年后，進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使

3、他深刻地認(rèn)識(shí)到改變學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變二、主要內(nèi)容和主題思想二、主要內(nèi)容和主題思想《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛的一媚態(tài)；第三，

4、它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛的一只小隱鼠小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了來確實(shí)吃了小兔子小兔子！這篇文章取了！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。生活中與貓相似的人?！栋㈤L(zhǎng)與阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆

5、保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)山海經(jīng)》之情，充滿了之情，充滿了尊敬和感激尊敬和感激。文章。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。《二十四孝圖二十四孝圖

6、》——所謂所謂《二十四孝圖二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親老萊娛親”和“郭巨埋兒郭巨埋兒”兩個(gè)兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和

7、殘酷，揭示了中國(guó)揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐兒童可憐《五猖會(huì)五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親父親強(qiáng)迫背誦強(qiáng)迫背誦《鑒略鑒略》的掃興而痛苦的感受。的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓

8、制和摧殘?！稛o常無?！贰獰o常是個(gè)無常是個(gè)具有人情味的鬼具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的文章在回憶無常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些

9、許的安慰。無常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰?！稄陌俨輬@到三味書屋從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！陡赣H的病父親的病》—

10、—父親被父親被庸醫(yī)庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。木三分。木三分。4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用

11、反諷手法作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄鋵?shí)是反話正說，在敘述中暗含著靜地?cái)⑹鍪录氖寄?，其?shí)是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在巧妙諷刺。如在《父親父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過程細(xì)細(xì)道來，沒有正面指責(zé)與諷中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過程細(xì)細(xì)道來，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。

12、5、作者在散文中常用對(duì)比手法。作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)五猖會(huì)》通過我前后心境的對(duì)比表達(dá)通過我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無常無?！吠ㄟ^無常這個(gè)通過無常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，對(duì)比，深刻地刻畫出了深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格人格”不如不如“鬼格鬼格”的人的丑惡面目的人的丑惡面目；《狗?貓?鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。作者

13、對(duì)小隱鼠的愛和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。第二部分第二部分《朝花夕拾朝花夕拾》練習(xí)練習(xí)一、一、填空填空1、《朝花夕拾朝花夕拾》是魯迅先生是魯迅先生1926年所作的年所作的回憶散文集回憶散文集，共，共10篇。目前，我篇。目前，我們學(xué)過其中的們學(xué)過其中的《從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋》和《阿長(zhǎng)與阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)山海經(jīng)〉》。2、《二十四孝圖二十四孝圖》著重分析了著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道

14、故事，等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧指斥這類封建孝道不顧兒童兒童的性命，將的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了誣蔑了古人，教壞了后人后人”。3、作者在、作者在《瑣記瑣記》中提到喜歡看的一本書是中提到喜歡看的一本書是《天演論天演論》。4、《五猖會(huì)五猖會(huì)》中，父親讓我背（中，父親讓我背（鑒略鑒略），讓我感到痛苦。，讓我感到痛苦。5、魯迅小時(shí)侯最喜歡在（、魯迅小時(shí)侯最喜歡在（百草園百草園）玩耍。）玩耍。6、《二十四孝

15、圖二十四孝圖》中，中，（子路負(fù)米）子路負(fù)米）、（巨埋兒巨埋兒）、（老娛親（老娛親）等都是孝道故）等都是孝道故事的名稱。事的名稱。7.魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了（三魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)發(fā)生了（三）件重大的事。）件重大的事。8.“賽神會(huì)賽神會(huì)”中“我”和許多人喜歡看和許多人喜歡看（活無常（活無常）。9、迅在迅在《瑣記瑣記》中記敘為了中記敘為了“尋別一類人們?nèi)e一類人們?nèi)ァ庇诌x擇了無須學(xué)費(fèi)的南京又選擇了無須學(xué)費(fèi)的南京________。(江南水師學(xué)堂

16、江南水師學(xué)堂)10、“好。那么好。那么走罷走罷!”而去而去“尋別一類人們?nèi)e一類人們?nèi)ァ币徽Z(yǔ)出自魯迅的一語(yǔ)出自魯迅的《》篇。(《瑣記瑣記》)11魯迅在魯迅在《瑣記瑣記》一文中一文中用了用了“____________”一詞來譏諷一詞來譏諷洋務(wù)派洋務(wù)派的辦學(xué)。的辦學(xué)。(烏煙瘴氣烏煙瘴氣)12魯迅在魯迅在《瑣記瑣記》中寫自己一有空閑中寫自己一有空閑就照例地吃侉餅就照例地吃侉餅花生米花生米辣椒辣椒看《天演天演論》表現(xiàn)出魯迅探求真理的表現(xiàn)出魯迅

17、探求真理的____________。(強(qiáng)烈欲望強(qiáng)烈欲望)13《范愛農(nóng)范愛農(nóng)》一文中一文中作者追述了在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)作者追述了在日本留學(xué)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)_________。(生活片段生活片段)14《藤野先生藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活記敘了與藤野先生記敘了與藤野先生相識(shí)、相識(shí)、相處、分別相處、分別的幾個(gè)片段的幾個(gè)片段并說明了在并說明了在仙臺(tái)醫(yī)專仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)_____

18、____的一生中重要的經(jīng)歷。的一生中重要的經(jīng)歷。(棄醫(yī)從文棄醫(yī)從文)15魯迅在魯迅在《二十四孝圖二十四孝圖》里針對(duì)針對(duì)“__________”、“__________”、“__________”等孝道故事做了分析等孝道故事做了分析揭示了封建揭示了封建孝道的虛偽和殘酷孝道的虛偽和殘酷。(“臥冰求鯉臥冰求鯉”、“老萊娛親老萊娛親”、“郭巨埋兒郭巨埋兒”)16《五猖會(huì)五猖會(huì)》記述了作者兒時(shí)盼望觀看記述了作者兒時(shí)盼望觀看_________的急切