中國(guó)歷史文選 整理(精華版)

1、武丁卜辭武丁卜辭武丁卜辭是較早期的商朝甲骨文。第一則卜辭展示了較完整的程式（一片完整的卜辭通常由前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分構(gòu)成），其內(nèi)容反映了武丁時(shí)期商朝的方國(guó)狀況。第二則卜辭的程式不完整，缺少驗(yàn)辭，其內(nèi)容反映了商王朝組織民眾進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。武丁卜辭（一）癸巳卜◎貞[1]旬亡禍[2]？王占曰[3]：有祟[4]，其有來戚[5]。乞至五日丁酉[6]，允有來戚自西[7]，沚△告曰[8]：土方征于我東啚[9]，在二邑[10]，邛方亦牧我西

2、啚田[11]?！咀⑨尅縖1]癸巳卜◎貞：癸巳，即癸巳日，屬干支紀(jì)日。所謂干支，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干與子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支互相配合，構(gòu)成六十個(gè)干支組合，俗稱“六十甲子”。中國(guó)古代紀(jì)年、紀(jì)日，都常用干支來標(biāo)識(shí)。卜，灼龜見兆，也就是卜者鉆灼龜甲或獸骨后所呈現(xiàn)的裂紋，觀察它來判斷所問事件的吉兇?！?，此字尚不能識(shí)讀，但可判斷為卜人之名。貞，卜問吉兇。以上在卜辭中稱為“前辭”，記錄卜問鬼

3、神的日期和占卜官的名字。[2]旬亡禍：旬，十天為一旬。亡，音w，通“無”。謂以后十天有沒有災(zāi)禍？以上稱為“命辭”，即命龜之辭，也就是由卜人通過甲骨向鬼神請(qǐng)示某事。[3]王占曰：占，視兆而問吉兇。謂商王觀察卜兆來判斷吉兇。[4]有祟：祟，神禍。謂鬼神要降禍。[5]其有來戚：其，表示推測(cè)的語氣助詞。戚，憂戚、禍患。謂似有禍患就要來臨。以上稱為“占辭”，即根據(jù)卜兆而判定的吉兇。【注釋】[6]乞至五日丁酉：乞，同“迄”。五日，由卜日起的第五天，

4、即丁酉日。[7]允有來戚自西：允，信然、果真。謂果真有禍?zhǔn)聛碜晕鬟?。[8]沚△告曰：沚，商都西北的方國(guó)。△，此字尚不能識(shí)讀，但可判斷為沚國(guó)諸侯之名。告，報(bào)告。謂沚國(guó)諸侯△向商王報(bào)告。[9]土方征于我東啚：土方，商都西北的方國(guó)，約在今內(nèi)蒙古包頭附近，其西邊與沚國(guó)相鄰。征，征伐、攻打，這里意指入侵。啚，鄙的本字，即邊邑。謂土方入侵沚國(guó)東部邊邑。[10]在二邑：在，假借為“災(zāi)”字。謂使兩個(gè)邊邑受到損害。[11]邛方亦牧我西啚田：邛方，商都西北

5、的方國(guó)，其位置當(dāng)在沚國(guó)的西邊。牧，放牧，這里引申為侵犯。謂邛方也來侵犯沚國(guó)西邊的農(nóng)田。以上稱為“驗(yàn)辭”，即追記商王占兆后應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)。武丁卜辭（二）乙巳卜◎貞[1]，王大令眾人曰協(xié)田[2]，其受年[3]？十一月[4]。【注釋】[1]乙巳卜◎貞：這是“前辭”。意同上一則注[1]。[2]王大令眾人曰協(xié)田：令，同“命”，即下令、命令。大令，對(duì)君王命令的尊稱。眾人，指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民眾；郭沫若釋為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奴隸，說見氏著《奴隸制時(shí)代》1973

6、年版第23頁。協(xié)田，即合力耕田；一說意為協(xié)耕，即兩人用耜并耕的“耦耕”法。謂商王下令讓民眾合力耕田。[3]其受年：受，獲得。年，指谷物成熟，引申為好收成。這是卜問鬼神：今年會(huì)有好收成嗎？以上為“命辭”。[4]十一月：這是“占辭”。意謂卜兆預(yù)示將在十一月獲得好收成。一、甲骨文定義：甲骨文，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的早期文字史料。這種文字，刻寫在龜甲和獸骨上，內(nèi)容大部分是占卜的記錄。甲骨文起初在河南安陽的殷墟出士，又叫契文、卜辭或殷墟文字。二、甲骨文的

7、發(fā)現(xiàn)：清朝光緒年間，北京的中藥店里出售一種藥材，名為“龍骨”，主要來源于河南安陽，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在耕田、建房的時(shí)候，不斷地從地下挖出一種甲骨，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民不知它為何物，就把它當(dāng)“龍骨”出售給了藥鋪。1898年初，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)這龍骨并不是一般的東西，而是一種出土文物。上面有刻畫的符號(hào)，這是一種古老的文字。關(guān)于王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文還有這樣一個(gè)故事：王懿榮一次身患疾病，就叫家人去藥鋪買藥。藥賣回來后，他發(fā)現(xiàn)藥中的龍骨上面刻畫有一些符號(hào)。王氏

8、是一個(gè)金石學(xué)家，對(duì)古玩、文物有著特殊的嗜好，對(duì)這種刻有符號(hào)的龍骨產(chǎn)生了興趣，于是就四處查訪，得知這種龍骨出自河南，于是親自到河南進(jìn)行了考察，又找到了300多片刻有符號(hào)甲骨。經(jīng)過考證，王氏發(fā)現(xiàn)許多符號(hào)記載的是商朝帝王的名字，而且形狀奇特，于是就斷定這種龍骨就是商朝的遺物。于是甲骨文被發(fā)現(xiàn)二、金文和先秦歷史：青銅器的制造和使用是中國(guó)奴隸制文明的一個(gè)重要特征。商周至之際，金文的制作高度繁榮。已發(fā)現(xiàn)的有銘器的商周銅器達(dá)四、五千件以上。銘文有僅一

9、二字的鑄器款識(shí)，也有四五百字的鴻篇巨制。最長(zhǎng)的是毛公鼎之銘文。金文之內(nèi)容有有戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄，有祖先的頌辭，也有天子的冊(cè)命，結(jié)盟的誓約，爭(zhēng)訟的券書。這些銘文同卜辭一樣，是古代奴隸主階級(jí)留下的歷史記錄?？梢哉f是第一手的文字史料。三、金文研究的歷史與現(xiàn)狀西漢宣帝時(shí)，美陽(今陜西境內(nèi))發(fā)現(xiàn)銅鼎，當(dāng)時(shí)京兆尹張敞通習(xí)古文字，對(duì)鼎銘作了考釋，成為第一個(gè)釋讀金文的學(xué)者?！鷥伤巍敖鹗瘜W(xué)”(呂大臨《考古圖》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》)→元明進(jìn)展不大→清代

10、漢學(xué)興起，出現(xiàn)了如阮元、吳式芬、吳大瀓、陳介祺、許瀚、方濬益、孫詒讓等著名金石學(xué)家。但歷代封建學(xué)者，僅將青銅器作為古董，進(jìn)行純文字學(xué)的研究。到了近代，隨著考古學(xué)的興起，金文研究才步入科學(xué)的軌道：郭沫若《殷周青銅器銘文研究》、《兩周金文辭大系考釋》；容庚《金文編》、《續(xù)編》、《商周彝器通考》；羅振玉《三代吉金文存》。建國(guó)以后有文物編輯委員會(huì)編的《文物考古工作三十年》等。四、金文研究的意義(1)銅器銘文字?jǐn)?shù)從商代中期的幾個(gè)字到商代晚期幾十個(gè)

11、字到西周時(shí)期百字左右到春秋以后“物勒工名”而已的變化過程，反映了奴隸主宗法禮治的形成、發(fā)展、瓦解的過程。因?yàn)榍嚆~器除最初的”實(shí)用”外，已成為禮治的象征，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，鼎遷國(guó)亡，問鼎即挑戰(zhàn)?！选蹲髠?宣公三年》載楚莊王北伐，陳兵洛水，向周定王所遣來的王孫滿詢問周朝傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。(2)金文內(nèi)容豐富，有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、冊(cè)命制度、法律的記載，是研究商周歷史的珍貴資料。尤其是關(guān)于西周土地制度的資料，為文獻(xiàn)所失載

12、，受到學(xué)術(shù)界的高度重視。郭沫若就通過青銅器及其反映的社會(huì)歷史內(nèi)容的綜合研究得出西周社會(huì)是奴隸社會(huì)等論斷，取得了前人不可企及的成就。(3)金文是我國(guó)己發(fā)現(xiàn)的早期文字史料之一，在語言學(xué)研究上具有重要價(jià)值。它保存著比甲骨文更古老的早期象形字，形聲字占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，合文大為減少，比甲骨文更適合漢語的特點(diǎn)?！押衔闹笣h字書寫上把兩個(gè)字連寫而融合作一個(gè)字形。1.紀(jì)年法A、帝王紀(jì)年法：包括王公即位的年次紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年。王公即位的年次紀(jì)年：我國(guó)最早的紀(jì)年法

13、，殷商時(shí)就己采用。以“祀”為單位的，常出現(xiàn)在卜辭、銘文中。年號(hào)紀(jì)年：西漢武帝建元(前140年)B、干支紀(jì)年法：始于東漢章帝元和二年(85)，以六十甲子連續(xù)編排紀(jì)年。C、星歲紀(jì)年法：歲星(木星)紀(jì)年與太歲(設(shè)想的)紀(jì)年兩種紀(jì)年法的合稱，歲星按十二次自西向東運(yùn)行，每十二年循環(huán)一周天，故其紀(jì)年是“歲在某次”如歲在星紀(jì)、歲在大火；太歲按十二辰自東向西運(yùn)行，每十二年循環(huán)一周天，并將十二辰與十二地支相對(duì)應(yīng)，故其紀(jì)年是“太歲在寅”“太歲在卯”。D、十

14、二生肖紀(jì)年法：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。2.小學(xué)A、周代的貴族子弟八歲入小學(xué)(初等教育)，十五歲入大學(xué)。其后各代設(shè)立的官學(xué)，有四門小學(xué)、內(nèi)小學(xué)等名稱，清末廢科舉，始設(shè)近代小學(xué)。B、古代小學(xué)教授六藝，故禮樂射御書數(shù)都稱為小學(xué)，到了漢代，以小學(xué)作為文字訓(xùn)法之學(xué)的專稱。3.女妹辰又大服，余唯即聯(lián)小學(xué)，汝勿克余乃辟一人。譯：你妹辰身居要職，我雖然只上了小學(xué)，你也得承認(rèn)我是你唯一的君主。牧誓牧誓武王戎