六壬粹言--劉赤江

1、六壬粹言蛟門劉赤江慕甫編自序八卦書自伏羲，而文王演之。六壬受于黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自各秘其術(shù)，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止?！稌邸穭t引而不發(fā)，未放厥詞。余殫精竭慮，寒暑不輟者七載，見前人一詞之善，一簡之合，即捃摭焉而納之于其中，分匯推移，理其部署。時有稍露隙明，暢申微義，亦不過引而伸之，觸類而長之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專者忝

2、其間也。稿凡三易，始成是編。噫！余之用心亦苦矣。獨是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書不盡言，言不盡意也。斷一事而執(zhí)前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學(xué)我者拙，似我者死也。輪扁以古人之書為糟粕，而自言其得心應(yīng)手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之于臣。《易》曰，神而明之，存乎其人。是固非三折肱九轉(zhuǎn)丹者，不足以語斯也。余觀陳公獻先生所傳《占驗》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書中之所無。郭御青先生所存數(shù)條，如老吏折獄，周折

3、如意，斯可謂獨出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學(xué)有適道與立與權(quán)之分。《畢法補談》，則適道之書也。《指南匯箋》，則與立之書也。陳郭兩先生之占驗，則與權(quán)之書也。六壬之術(shù)，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡端。道光六年歲次丙戌夏至前三日蛟門劉赤江慕農(nóng)甫書于荊門之知止小舍卷一辨非十則月將第一用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數(shù)

4、，陽從生數(shù)，陰從成數(shù)，因其數(shù)而超之，創(chuàng)為異說，更屬荒唐，斷不可從。十干貴人第二十干貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，甲戊用丑未，庚辛用寅午，相為互異。查《協(xié)紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用丑未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用丑未，可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。旦暮貴人第三旦暮貴人即陰陽貴人也，如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴，得酉戌亥子丑寅六時，則用陰貴。此法極為妥當，乃有日占即

5、得夜時，亦用日貴；夜占即得日時，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時，定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。五行十干生墓第四起長生日墓之法，有五行十干之別。五行則不論陰陽，一例順行。十干則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭御青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十干生墓，其應(yīng)如響，即此以觀，

6、可以知所適從矣。土墓從火第五戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執(zhí)一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶？故戊己斷以用戌作墓，方得其真。兩儀陰陽有真銓。兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤。再用月將加于占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀，大吉丑將。大寒日，日躔元枵，神后子將。雨水日，日躔諏

7、訾，登明亥將。春分日，日躔降婁，河魁戌將。谷雨日，日躔大梁，從魁酉將。小滿日，日躔實沈，傳送申將。夏至日，日躔鶉首，小吉未將。大暑日，日躔鶉火，勝光午將。處暑日，日躔鶉尾，太乙巳將。秋分日，日躔壽星，天罡辰將。霜降日，日躔大火，太沖卯將。小雪日，日躔析木，功曹寅將。以此值月之將，加于地盤正時之上，順布十二宮，謂之天盤。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名干上陽

8、神。再取干陽上所得之神為第二課，名干上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽神。再取支陽上所得神為第四課，名支上陰神。而四課于是備矣。三傳初中立法推。四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九。一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責，七八專，八伏吟，九返吟。諸法俱詳后文。四課既立，則取克賊之神，立為初傳，名曰發(fā)用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳。而三傳備矣。初傳為發(fā)端，中傳為轉(zhuǎn)移，末傳為歸結(jié)。得德祿和合等神則吉，得刑害墓克沖

9、絕等神則兇。初吉終兇，終歸于兇，初兇終吉，終歸于吉。其旨多端，詳占法門。上克下賊先重審。上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽生合比和，吉兇之端倪不露，惟于相克處，一逗殺機，而吉兇遂爾見形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計，名曰重審。以下克上，事須重復(fù)審詳也。如四課并無下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳

10、。一云，四課取克賊為用，惟元首重審，決事有準。經(jīng)云，入不入，事最急。蓋課以克賊發(fā)用為入，無克賊為不入也。重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審。計二百五十六課，以下克上，必須再三詳審，然后可行。仍以神將斷其吉兇。如丙寅日，干上午，三課無克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動用，則變?yōu)榱_網(wǎng)煞而有兇矣。元首課。謂課得一下克下為用，曰元首。計一百二十課。以上克下，大順

11、之征，凡事順利。仍以神將斷其吉兇。如壬戌日干上申，三課無克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。安傳為日財，末為德祿，又要三傳遞互相生，日占，巳為貴人，干貴求財，無不亨利?？硕嗳∮帽确街Ｖ^課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽與日比者為用，其中末亦如克賊相因。曰比用。計九十五課。占主事有兩歧，須擇其近于己者為和。乃能有所得也。乃以神將斷其吉兇。陽日陽比課格。如甲戌日量課未申，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外余二課，皆下賊上，

12、甲為陽日，取子之與日比者為用，三傳子巳戌。初為敗氣，中為脫氣，末傳雖為日財，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財，必有禍出，日占，將乘白虎尤兇。見機在孟察微仲。謂陽日上用一陽，今則二陽三陽俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為