古典文獻載體

1、古典文獻的載體形式古典文獻的載體形式文獻載體是記錄文字符號的物質(zhì)材料，是傳播文化的重要媒介。從我國古典文獻的發(fā)展歷史來看，并按照載體的形式劃分有甲骨文獻、金石文獻、簡帛文獻、紙本文獻和電子文獻等。這些文獻的載體形式各具特色，它們在不同的歷史階段為保存和傳播中國文化發(fā)揮了不同的歷史作用?，F(xiàn)簡述如下：一、甲骨文獻一、甲骨文獻甲骨文獻產(chǎn)生于約公元前16世紀公元前25年。所謂甲骨是龜甲和獸骨的合稱，這是已知的漢語文獻的最早形態(tài)，甲骨文是1899

2、年由金石收藏家王懿榮在中藥龍骨上偶然發(fā)現(xiàn)的。甲骨文獻的內(nèi)容為殷商時代王室占卜的記錄以及與占卜有關(guān)的記事文字，故又稱“卜辭”，是祭祀、占卜的產(chǎn)物，為鬼神服務(wù)，隸屬于鬼神文化形態(tài)。卜辭包括敘辭、命辭、占辭和驗辭四個部分，內(nèi)容涉及商王所關(guān)心的所有重大問題。劉鶚劉鶚的《鐵云藏龜鐵云藏龜》是我國著錄甲骨文的第一部書，后于河南安陽考古發(fā)掘。甲骨文對于研究殷周時代的歷史文化具有非常重要的文獻價值，甲骨四堂羅振玉羅振玉《殷墟書契殷墟書契》、王國維《殷卜

3、辭中所見先公先王考》、董作賓《甲骨文斷代研究例》和郭沫若郭沫若《卜辭通篆卜辭通篆》，他們對于甲骨文獻的研究產(chǎn)生了巨大的作用。周公突出了天命靡常，敬德保民，史鑒等觀念，自西周以后，占卜在人們生活中的地位減弱，甲骨文獻基本完成使命。官方和學者聯(lián)手確立的一個經(jīng)書善本。石刻文獻除了帝王的記功和經(jīng)書的示范摹本外還有歷代的墓志碑文，是對歷史事實的辨析。三簡帛文獻三簡帛文獻是道德文化的產(chǎn)物?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的竹簡是戰(zhàn)國中期，帛書是漢武帝時期。簡帛文化從西周

4、開始一直沿用到魏晉南北朝時期。駢宇騫、駢宇騫、段書安的段書安的《二十世紀出土簡帛綜述二十世紀出土簡帛綜述》是研究比較突出的著作。（一）簡牘文獻（一）簡牘文獻產(chǎn)生于商至東晉末，是中國古代以經(jīng)過整治的竹、木為記錄載體的文獻。單片的竹片稱簡，將若干片連接起來稱冊，中國的文獻多用簡冊記載。百字以內(nèi)稱為牘，書信稱為尺牘。我國最早出土的竹簡是在魏晉時期，得《竹書紀年竹書紀年》和《穆天子傳穆天子傳》。近年來湖北出土了大量戰(zhàn)國時的楚簡楚簡，有迄今為止最

5、早的最早的《老子老子》版本版本。關(guān)于簡牘的研究也成為了專門的簡牘學?？鬃拥矫献又杏幸欢问菙嗔训?，出土的竹簡補償了文學史的空白。（二）縑帛文獻（二）縑帛文獻產(chǎn)生于春秋至東晉末，是以絲織品文早提記錄知識的文獻，一般稱為帛書、素書。帛是為染色的絲織品，1973年長沙馬王堆馬王堆三號漢墓出土的多種帛書帛書。這批帛書的出土為研究戰(zhàn)國秦漢時期的哲學、歷史等提供了文獻資料，縑帛這種載體形式不易長久保存且價格昂貴，東漢以后逐步普及的紙張取代了縑帛和竹木