古代消費(fèi)思想

1、去奢從簡(jiǎn)：中國(guó)古代消費(fèi)觀溯源去奢從簡(jiǎn)：中國(guó)古代消費(fèi)觀溯源——從孔子、老子消費(fèi)思想說從孔子、老子消費(fèi)思想說起去奢從簡(jiǎn)：中國(guó)古代消費(fèi)觀溯源——從孔子、老子消費(fèi)思想說起【作者簡(jiǎn)介】傅允生浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院杭州310012【內(nèi)容提要】本文從孔子與老子的消費(fèi)思想入手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)觀作了考察。認(rèn)為：孔子及儒家主張等級(jí)消費(fèi)，體現(xiàn)了封建等級(jí)統(tǒng)治的要求；老子及道家提出無為消費(fèi)，在下層民眾中較有影響。同時(shí)，兩者都傾向于黜奢崇儉，反映了中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)

2、社會(huì)消費(fèi)的制約?！居⑽恼縏hisarticlemakesaresearchonthetraditionalChineseconsumingpointofviewfromtheconsumingthoughtofConZiLaoZi.thinkingthatConZiConfucianismsadvocatinghierarchyconsumingshowsthedemoftherulingclass；theaverageconsum

3、ingpointofviewputfwardbyLaoZiTaoismhadsignificantinfluenceamongthecommonfolks.Meanwhilebothofthemincliendtoremoveluxuryadvocatesimplicity.ItshowstherestrictionoftheancientChineseconomydevelopingleveltothesocialconsuming.

4、【關(guān)鍵詞】消費(fèi)觀等級(jí)制度無為ConsumingViewHierarchyInaction【正文】中圖分類號(hào)F047.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究中，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀的專題研究似不多見。這一方面固然是因?yàn)楣糯枷爰覍?duì)消費(fèi)問題的系統(tǒng)論述較少；另一方面學(xué)術(shù)界對(duì)這方面的問題似缺少關(guān)注。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)思想不但富有特色，而且深深影響著中國(guó)人的生活方式。本文擬從孔子與老子的消費(fèi)思想入手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)觀的特色及其影響作一歷史考察。一中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)

5、思想以儒家的等級(jí)消費(fèi)觀為主流，其代表人物為孔子?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他維護(hù)等級(jí)制度，提倡道德教化。認(rèn)為人有名分之分，社會(huì)有等級(jí)差別，名分、等級(jí)決定一個(gè)人的政治地位、經(jīng)濟(jì)利益和消費(fèi)狀況，并由此提出貴賤有序，貧富有差，消費(fèi)有別的等級(jí)消費(fèi)觀。同時(shí)，他主張節(jié)用、寧儉，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)行為進(jìn)行必要的道德約束。不是有失身份的吝嗇與寒酸，否則，過猶不及亦不合禮的本意。這一點(diǎn)孔子自己的生活態(tài)度與消費(fèi)方式很能說明問題?？鬃诱J(rèn)為對(duì)物質(zhì)財(cái)富和生活享受的追求是人

6、的自發(fā)欲望，這種欲望及其追求當(dāng)然不符合禮的等級(jí)名分規(guī)定。由此，孔子一方面主張確立社會(huì)的等級(jí)占有與等級(jí)消費(fèi)秩序，對(duì)個(gè)人的物質(zhì)欲望和消費(fèi)行為作必要的強(qiáng)制性規(guī)范；另一方面又大力提倡道德約束?！白釉唬骸埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄗⅲ骸墩撜Z述而》）把人們的消費(fèi)行為與道德追求結(jié)合在一起，認(rèn)為合于義，至乎禮，雖苦亦樂。正是在這個(gè)意義上孔子大力頌揚(yáng)安貧樂道的“顏回精神”?！白釉唬骸t哉，回也！一簞食、一瓢飲，

7、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”（注：《論語雍也》）顏回是孔子最得意的學(xué)生，被孔子認(rèn)為最有仁德?！白釉唬骸匾?，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z雍也》）顏回雖有仁德，但沒有爵位，沒有官職，因而只能蜇居陋巷，貧苦度日?？鬃诱J(rèn)為顏回的可貴之處正在于他自覺恪守禮的等級(jí)名分規(guī)定，處貧賤不求富貴，崇尚安貧樂道的節(jié)儉美德。二中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)思想中道家的無為消費(fèi)觀占有重要地位，其代表人物為老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始

8、人，他尊道貴德，提倡順應(yīng)自然，無為而治，主張小國(guó)寡民。從物極必反出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步所帶來的必然結(jié)果是人的物欲膨脹，社會(huì)矛盾尖銳，這不利于人的身心和諧與國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因而，在消費(fèi)上他主張返樸歸真，去奢從儉，提倡清心寡欲，儉樸自持和知足常樂。老子消費(fèi)思想的基本特點(diǎn)是無為，即以“道法自然”為依據(jù)。老子認(rèn)為人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求和生活享受的渴望，是由人的欲望所致?！熬棠獫撚谟谩?。（注《老子》第四十六章）有欲即有為，它不符合道

9、的法則?！暗婪汉瞧淇勺笥乙?，成功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗為主，則恒無欲也，可名于小。萬物歸焉而弗為主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不為大，故能成大?！保ㄗⅲ骸独献印返谌恼拢┤酥杂形镉质鞘芰松莩奁返拇碳づc不良生活方式的影響?！拔迳谷四棵?，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此?！保ㄗⅲ骸独献印返谑拢┧羞@些都可使人身心迷亂而耽于追求物質(zhì)享受，因