草原文化對中華民族科學技術發(fā)展的貢獻

1、1草原文化草原文化對中華民族科學技民族科學技術發(fā)術發(fā)展的展的貢獻發(fā)布時間：20100308來源：海拉爾區(qū)政府北方草原上的各族人民，在漫長的歷史時期中，生長、生活在特殊的自然環(huán)境中，形成了具有鮮明特色的生產方式、生活方式，并掌握了與這種草原生產方式、生活方式相適應的技術，在某些方面還上升為系統(tǒng)的理論，成為中華民族科學技術寶庫中的的重要組成部分。(一)畜牧技術草原文化是與畜牧業(yè)經濟聯(lián)系在一起的。草原民族最先學會并掌握了捕獲、馴養(yǎng)、放牧羊、牛

2、、馬、駱駝、鹿等牲畜的技術，并使畜牧業(yè)成為自身生存的最重要的經濟基礎。因此，“逐水草而居”的游牧民族既要熟知地理狀況，根據(jù)不同地區(qū)的水草豐茂與否，選擇放牧地，“隨時畜牧”的游牧民族也要掌握天氣的變化，根據(jù)風沙雨雪的狀況，在自然災害降臨時做出必要的選擇；游牧民族既要掌握不同畜種的牧養(yǎng)技術，以適應其不同的特點，也要根據(jù)牲畜在不同生長階段、不同季節(jié)的特點，采取相應的牧養(yǎng)技術。這在漫長的歷史時期中，已經形成了相當系統(tǒng)的技術體系，不少實用、適用的

3、技術至今仍然在畜牧業(yè)生產中發(fā)揮著重要的作用。(二)畜產品的加工技術牲畜既是草原民族最重要的生產資料，也是草原民族最基本的生活資料。但是，有些畜產品不可以直接作為消費品加以利用，而是必須經過必要的加工才能夠用之于消費，因此產生了畜產品的加工技術。由于季節(jié)不同，牲畜一般是“夏壯、秋肥、冬瘦、春死”——夏、秋季節(jié)水豐草茂，牲畜膘情最好，冬春季節(jié)牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬時是牲畜大量屠宰的季節(jié)。大量牛、羊肉要備作春、

4、夏季的食品，就要制作成肉干儲備。草原地區(qū)的風干肉，不能在陽光下曝曬，而應晾干或凍干，在清明節(jié)前10天左右取下放在壇子里，用數(shù)層麻紙將口子封嚴，40天后放開來，肉干鮮味如新，而且不變味，不長蟲子，獨具風味，令人食之不忘。3為了適應草原地區(qū)地域廣闊、遷徙范圍大的特點，草原民族掌握了就地取材制作車輛的技術。這種車輛轱轆較大，在坎坷不平、草高沙軟的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏時，敕勒人因乘這種轱轆高大的車輛而被稱為“高車族”。蒙古族

5、習慣用的勒勒車，也具有這種特點。車輛的制造，需要掌握較為復雜的技術，制造車轅、軸、輪等，需要堅硬又具有較好彈性的上等木材，按照適當?shù)谋壤Y構制做。針對平原地區(qū)、沙漠地區(qū)、丘陵山地等不同地貌，車輛的大小、形狀也有明顯的區(qū)別。草原地區(qū)河流眾多，不少河流河道游移，不適宜建固定的橋梁。草原民族發(fā)明了“束薪為桴”以渡水的辦法。成吉思汗的祖先就曾以這種辦法渡河。成吉思汗與王罕、札木合聯(lián)軍討伐蔑爾乞部時，則是用豬鬃草捆成筏子渡過了勤勒豁河。同時，草原

6、民族也掌握了“跨河為梁，以便往來”的架橋技術。草原民族的交通技術，不僅在自身的生產、生活中發(fā)揮了重要的作用，而且對于擴大與中原地區(qū)的聯(lián)系、促進東西方交流均起到了不可替代的作用。特別是元朝建立了貫通歐亞的交通網絡體系，在交通建設與管理上，均達到了歷史上前所未有的高度。(四)建筑技術草原民族被稱為“氈帳之民”，是因為草原民族經過世世代代的探索，在實踐中掌握了在草原地區(qū)就地取材制作氈房的特殊技術?，F(xiàn)在牧區(qū)蒙古族的蒙古包，就是這一技術的結晶。在

7、漫長的歷史時期里，草原民族逐水草而居，過著遷徙不定的生活，這就需要住所必須搭建方便、易于搬遷；同時，草原地區(qū)冬季多暴風雪，春季多大風沙，又要求住所既輕便、又穩(wěn)固；夏季氣候炎熱，還要求通風方便。蒙古包具備了上述要求。蒙古包是組合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三輛勒勒車載運或用二、三峰駱駝馱運即可。蒙古包是圓形的，呈流線形，而且其架木結構十分合理，既能夠緊密結合起來，又能夠有效分擔壓力，抗風力強，搭建穩(wěn)固的蒙古包可在十級大風中巋然不動