1.遼代錫伯族先民研究瞥見吳扎技

1、遼代錫伯族先民研究管見遼代錫伯族先民研究管見吳扎拉吳扎拉克堯克堯（該資料由楊鐵英女士提供）（該資料由楊鐵英女士提供）錫伯族是我國(guó)民族之林中人數(shù)稀少的民族，又是一個(gè)保存著特殊民族習(xí)慣的民族、它歷代供奉的“喜利媽媽”①，不僅在國(guó)內(nèi)55個(gè)少數(shù)民族中獨(dú)一無(wú)二，而且在全世界的2千多個(gè)民族中也稱得起是舉世無(wú)雙。錫伯族又是一個(gè)從漁獵過(guò)渡到農(nóng)拼的少數(shù)民族，盡管它的生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，但卻引起了不同國(guó)家、不同民族學(xué)者的重視與研究。日本人島田好，早在二十世紀(jì)四

2、十年代便寫出了《錫伯、封爾察部族考》②的論文。，西德東方研究中心的吉姆博士，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，想要探求錫伯人是如何保存了滿文，又發(fā)展了滿文。在國(guó)內(nèi)，老一輩著名學(xué)者包爾漢、馮家升撰寫了《“西伯利亞”名稱的由來(lái)》⑧的論文，清史專家王鐘翰教授寫出了《沈陽(yáng)錫伯族家廟碑文淺擇》④的論文，滿族學(xué)者趙展寫出了《錫伯族源考》⑧的論文，回族學(xué)者鐵玉欽則寫出了《沈陽(yáng)太平寺錫伯碑考賂》⑥的論文。錫伯族本民族的研究人員也不甘示弱，他們從。民族歷史、民族源流、民

3、族人口、民族社會(huì)性質(zhì)、民間習(xí)俗等各方面做了不少的探討。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，由于研究錫伯族的工作起步晚，文物少、資料缺，研究這個(gè)民族比較困難。雖然探索了一些問題，但仍然有不少的空白區(qū)，還需要逐步填充，如對(duì)遼代錫伯族先民的探討就是一顧沿甘河慢慢流布到嫩江地帶，⑦稱為嫩江室韋。這就是沈陽(yáng)蕩伯家廟太平寺碑文所稱的“青史世傳之錫伯部族，祖居海拉爾東南扎蘭陀羅河流域。”⑧—當(dāng)時(shí)，泛稱的室韋分為五大部，即南室韋、北室韋、缽室韋、深末恒室韋和大室韋。⑤學(xué)者

4、們認(rèn)為，嫩江地區(qū)的室韋，當(dāng)時(shí)屬于南室韋。趙展同志進(jìn)而論證了錫伯族就是當(dāng)時(shí)的“黃頭室韋。⑩曹熙同志更進(jìn)一步提出，錫伯族就是當(dāng)時(shí)的“小黃頭室韋。”⑩按前文所述，被稱為室韋的錫伯人，在整個(gè)遼代，一直綿延到清代康熙年間，始終沒有遠(yuǎn)離嫩江流域。二從民族文物看遼代錫伯族先民的遭遇遼代的錫伯族先民，受到了征服者的殘酷殺戮，甚至可以說(shuō)是歷朝歷代之中，受鎮(zhèn)壓最嚴(yán)重的一個(gè)民族。直到現(xiàn)代，在新疆地區(qū)酌一部份錫伯族人中仍心有余悸。十分遺憾的是，遼代史書卻有意掩