羌族文化之神圣的釋比microsoft word 文檔

1、羌族文化之神圣的釋比老師們同學(xué)們，大家好！羌族是一個(gè)古老的民族。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、體系較為完整的古文字，今天作為一個(gè)民族族稱的“羌”字，最早就見于甲骨文?？梢娗甲迨且粋€(gè)古老的民族。羌族崇拜羊，對(duì)中國文化影響深遠(yuǎn)。漢字“羊”是一個(gè)象形文字，以羊?yàn)樽指?、善、義、榜樣的樣、吉祥的祥，還有其他很多字，都是羊字加了一個(gè)偏旁，是美好的象征。在長期的歷史發(fā)展過程中，羌族人民創(chuàng)造了豐富燦爛的古老文化。誕生了炎帝，大禹，蠶叢王，姜子牙，

2、周武王等等偉大人物。今天羌族主要分布在四川岷江上游的汶川縣，理縣，茂縣，黑水縣，松潘縣，和涪江上游的北川、平武縣等。2008大地震，羌族地區(qū)受到巨大沖擊，此后羌族文化更加受到世人關(guān)注。我也是地震以后開始了關(guān)注羌族文化。后來我到了北川工作，更加直接地感受到了羌族文化的豐富多彩。越是學(xué)習(xí)了解，越是熱愛喜歡。我認(rèn)為羌族文化的核心是釋比文化。“釋比”，是羌語對(duì)羌族民間祭司的一種稱呼，又稱“許”、“比”或“詩卓”，漢語稱為“端公”。羌族民間信仰儀

3、式和崇拜活動(dòng)較多，無論是大型的集體祭祀儀式、小型的家庭祭祀儀式、喪葬儀式、婚禮儀式，還是驅(qū)除邪魔、治病、占卜等，釋比都充當(dāng)著崇拜儀式及活動(dòng)的祭司角色。釋比傳承，學(xué)習(xí)者必須通過拜師儀式，經(jīng)過較長時(shí)間的學(xué)習(xí)、觀摩、實(shí)踐后，掌握了釋比唱經(jīng)的全部內(nèi)容及與唱經(jīng)配合使用的羊皮鼓的演奏技巧、羊皮鼓舞的跳法等，熟悉各種信仰儀式的程式和內(nèi)容，掌握各種法事活動(dòng)的方法和適用范圍，精通占卜、咒語等，最后通過解卦儀式，才能成為正式的釋比。我既不是羌族人也不是羌族

4、文化的專家，對(duì)于釋比文化了解不多。好在我和一些羌族釋比有交流，也和一些羌族文化的專家，包括釋比研究的專家，有一些交流。對(duì)于釋比法術(shù)有學(xué)習(xí)的興趣。平時(shí)我喜歡收集羌族地區(qū)的民間故事。在介紹釋比文化的一些情況之前，我先給大家講一個(gè)釋比故事。這個(gè)故事發(fā)生在汶川縣城附近。汶川七盤溝半山上。相傳，很多年前，有看風(fēng)水的釋比說此處埋下死人，兒孫中當(dāng)出天官。有個(gè)將釋比的請(qǐng)去，要他指明具體地點(diǎn)。釋比說：我看這地，點(diǎn)穴埋人，死者兒孫要出天官不成問題。但是，我

5、泄漏天機(jī)以后，人一埋下，我的眼睛就要瞎。富戶說：你成了瞎子，我家出了天官，未必還供養(yǎng)不起你？果然出天官了，保證供養(yǎng)你到百年歸山，還要給你風(fēng)風(fēng)光光地做一場(chǎng)大道場(chǎng)呢！看風(fēng)水的就看山點(diǎn)穴，埋下了富戶的老爹。后來，這家果然很快就有人做到了天官?？墒牵俅髣?shì)大了，就嫌養(yǎng)一個(gè)羅里羅嗦的瞎子麻煩，把瞎子釋比派去看水磨。瞎子釋比很是傷心。有一天瞎子的一個(gè)徒弟來看老師，一打聽，老師那樣受苦，就去到水磨上問他還有啥辦法沒有？瞎子說：辦法是有的，但是我不能親

6、自使出來。你來了就好辦了，趁著這家人不知道你跟我是師徒關(guān)系，你設(shè)法去對(duì)他們說：這棺地如果在背面龍山寨山上修五座邛籠﹙仰儀式和崇拜活動(dòng)名目繁多，祭山會(huì)和還家愿是釋比文化內(nèi)涵最豐富的兩種重要祭祀儀式，都由釋比主持。驅(qū)疫解厄的時(shí)候，就可能有上刀山，下油鍋，抓火炭，噴火，打簽子這些方式。釋比們則是根據(jù)具體的儀式或法事活動(dòng)，將釋比唱經(jīng)分為祭山會(huì)、還家愿等向神靈許愿或還愿的神事儀式所唱誦的釋比唱經(jīng)，打太平保護(hù)、招財(cái)、葬禮等向神靈祈求生活順?biāo)斓娜耸聝x

7、式所唱誦的釋比唱經(jīng)，送鬼、驅(qū)邪、招魂等請(qǐng)神靈和祖師協(xié)助驅(qū)趕鬼怪、招魂超度的法事活動(dòng)所唱誦的釋比唱經(jīng)等。釋比的服飾和使用的法器都包涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵。猴皮帽、猴頭、羊皮鼓等都是重要的法器。猴皮帽是汶川、理縣羌族釋比祈神、做法、還愿時(shí)都要戴的，非常神圣，尚未出師的學(xué)徒釋比不準(zhǔn)戴。傳說由于金絲猴救過古代羌族釋比祖師的命，所以就被看作釋比的祖師神。羊皮鼓被廣泛用在祭祀和驅(qū)鬼等宗教活動(dòng)中，在不同的祭祀場(chǎng)合，擊鼓的輕重緩急都不一樣。此外，重要法

8、器還有猴頭骨、法刀、法袋、獸骨、法鈴、法冠、響盤、法印、神杖、符板、索卦、雞嘴卦等。大家看我手里面這個(gè)印，這也是釋比法器。這是今年正月初八的時(shí)候，一位釋比送給我的，是開過光的。釋比圖經(jīng)被稱為《刷勒日》，或《六十甲子書》、《鐵板算》等，是羌族釋比于唱經(jīng)、占卜等的一種圖畫經(jīng)典。釋比圖經(jīng)，以麻布上沾一層白紙作為畫底，用彩色顏料繪畫，畫卷為折疊式兩面繪圖。據(jù)初步調(diào)查得知，釋比在做法事時(shí)，能夠依據(jù)圖畫的提示，看圖唱誦相應(yīng)的釋比唱經(jīng)，圖經(jīng)的內(nèi)容有祭

9、祀、大葬、婚配、幸運(yùn)、箭位、蛇神、驅(qū)邪、生肖、屬相等，反映了羌族游牧、狩獵、農(nóng)耕、婚喪嫁娶等社會(huì)生活內(nèi)容。一般說呢，釋比法術(shù)傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女，傳真不傳假。法必須要傳給可靠的人，品行不可靠的人那就不能傳法的?，F(xiàn)在釋比文化傳承有一些困難。但是不管釋比文化將來怎么發(fā)展，我希望同學(xué)們都學(xué)習(xí)繼承釋比的敬畏天地，與人為善的精神！最后我想給大家報(bào)告一則新聞：(3月21日，農(nóng)歷二月初二，也是羌族傳統(tǒng)的祭祀神靈、祈禱風(fēng)調(diào)雨順的日子，即“夬(gui)

10、儒節(jié)”(祭山會(huì))。來自四川理縣蒲溪鄉(xiāng)的幾百名群眾身著節(jié)日盛裝，敲起羊皮鼓，祭祀祈福，同時(shí)進(jìn)行吉祥鼓舞、口弦、羌笛、羌歌對(duì)唱、斗牛表演、大型薩朗等富有古羌文化特色的傳統(tǒng)文化表演。“夬儒”二字來源于羌語音譯，即祭山會(huì)，意思為祭祀神靈的日子。在節(jié)日里，羌族群眾以原生態(tài)的歌舞形式，展示了當(dāng)?shù)厍甲迳睢⑥r(nóng)作、祭祀等風(fēng)情。其中，“夬儒”節(jié)的釋比戲表演很精彩，這里有個(gè)介紹視頻，請(qǐng)大家欣賞這個(gè)視頻，作為今天講課的結(jié)束！徐霞客與東林黨一神宗皇帝昏庸無能橫