黨建工作征文范文黨性的提升 認(rèn)知的深化

1、黨建工作征文范文：黨性的提升黨建工作征文范文：黨性的提升認(rèn)知的深化認(rèn)知的深化“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速”，榜樣3的學(xué)習(xí)讓我深深震撼，經(jīng)歷了一次又一次靈魂的洗禮。榜樣中的黨員同志們，用樸實(shí)而偉大的行為，堅(jiān)定初心、斬釘截鐵地詮釋了與解讀了新時(shí)期黨員的崇高黨性覺(jué)悟、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)與馬克思主義價(jià)值觀，也不斷深化了作為一名教育與文藝工作者對(duì)于文藝意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的幾個(gè)重要關(guān)鍵理論問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)。其一，個(gè)人與集體的價(jià)值觀問(wèn)題現(xiàn)代西方資

2、本社會(huì)以人立法，對(duì)價(jià)值與道德的判斷也多以人之有用與合目的性為標(biāo)準(zhǔn)，但是這里的人由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“人”，往往造成極度的個(gè)體主義與功利主義傾向。馬克思主義將善惡判斷主體與價(jià)值目的主體立足于“人”。同時(shí)，從社會(huì)學(xué)角度外延人的范疇為“集體與國(guó)家”。一方面，摒棄了以個(gè)體快樂(lè)為善的狹隘的邊沁功利主義學(xué)說(shuō)。另一方面，將社會(huì)、階層、國(guó)家觀念引入對(duì)倫理與價(jià)值的解讀。以“關(guān)系”理解概念，將西方倫理價(jià)值觀的個(gè)體善惡與利弊，提升到黨、民族與國(guó)家的偉大認(rèn)知高度

3、。我們的馬克思主義者和我們的基層黨員，以平凡而偉大的行為，踐行了作為黨員對(duì)眾所周知，自上世紀(jì)80年代以后，由于西方后現(xiàn)代思潮的影響，我們?cè)诘赖骂I(lǐng)域存在著美學(xué)層面的“躲避崇高”現(xiàn)象。解構(gòu)“崇高”的后現(xiàn)代理論主要聚焦于三個(gè)角度：日常美學(xué)、個(gè)體美學(xué)以及語(yǔ)言對(duì)意義的所指不確定。但是這三點(diǎn)的理論虛無(wú)與審美幻象，再次呼喚新時(shí)期文藝的崇高回歸。西方后現(xiàn)代思潮無(wú)限度消解崇高，以“日常”取代對(duì)整體、歷史與宏大。庸俗化、日常碎片寫(xiě)作使人向自然文學(xué)逆流而行，

4、一次又一次消解尊嚴(yán)與精神獨(dú)立品格，走向人的意義的消解與文明的反動(dòng)。放棄了“莊嚴(yán)偉大的思想，強(qiáng)烈動(dòng)人的激情”(朗吉弩斯)的日常碎片與價(jià)值意義的消解，將使人作為人的本質(zhì)被淡化。將個(gè)體美學(xué)從整體美學(xué)中凸顯，是基于歷史審美經(jīng)驗(yàn)與審美本體論的多樣性的辯證考慮。但是并不代表要以個(gè)體美學(xué)反人民整體美學(xué)。人民整體美學(xué)域下，對(duì)象的廣泛性、聚焦問(wèn)題的時(shí)代性以及反映事物的廣闊性，是個(gè)體美學(xué)的個(gè)人化私人化美學(xué)容積所無(wú)法企及的。文藝基于精神產(chǎn)品的社會(huì)屬性、以及社