中華五千年文明

1、1中華五千年文明與中華五千年文明與中國文明的起源中國文明的起源中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中國歷史的肇始，把夏代作為中國的第一個王朝。中華文明被認為具有五千年的歷史。但是，古代文獻中對黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均屬古史傳說的范疇，對夏代歷史的記載也極其簡略，僅僅根據(jù)這些后世文獻的記載，很難全面地研究當時的歷史。如果沒有考古遺存發(fā)現(xiàn)，沒有當世的文獻資料，后世著述中的記載只能是“傳說”。20世紀20年代，中國考古學(xué)應(yīng)運而生。經(jīng)過80

2、多年的發(fā)掘研究，新的考古材料對西周之前乃至夏王朝歷史有了一個輪廓性的記錄。人們也認識到，《史記》中有關(guān)五帝時代的記載，絕非憑空杜撰，其中的確傳遞著一定的歷史信息。在2000年完成了“夏商周斷代工程”之后，即開始了中國的綜合性考古工程——“中華文明探源工程”?！熬盼濉逼陂g，國家重點科技攻關(guān)計劃項目“夏商周斷代工程”提出了夏、商、西周王朝時期新的年表(約公元前2000年至公元前770年)。斷代工程的夏的始年即從禹之受禪為王開始。工程推出夏代

3、始年為公元前2070年。距今60005000年是一個文明起源加速的階段，距今50004000是初期文明形成的時期，距今4000221年是王朝文明的誕生和發(fā)展的時期，到秦代以后，中華文明進入到了帝國的階段。中原起源說、中原起源說、“一枝獨秀一枝獨秀”：中國的學(xué)者們多把中華文明的起源和發(fā)展的歷史描繪為中原“一枝獨秀”，“黃河流域是中華民族的搖籃”，中華文明起源于黃河中下游，然后擴散到邊疆，才有了邊疆的民族與文明。夏商周三朝都是在中原或是以中

4、原為核心的地區(qū)發(fā)展起來的?！皡^(qū)系類型理論區(qū)系類型理論”、滿天星斗：、滿天星斗：1981年，考古學(xué)家蘇秉琦在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上提出了“區(qū)系類型理論”，“文明的起源恰似滿天星斗一樣分布在我國960萬平方公里的土地上?！彼阎袊糯幕瘎澐譃榱鶄€區(qū)域，即陜豫晉鄰境地區(qū)、山東及臨省一部分地區(qū)、湖北及臨近地區(qū)、長江下游地區(qū)及以鄱陽湖、珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)和以長城地帶為重心的北方地區(qū)，對中原中心論提出明確挑戰(zhàn)?！岸嘣惑w多元一體”：中國文明起源

5、、形成和早期發(fā)展的過程可以用“多元一體”來概括。多元就是各個地區(qū)都有自己的起源和早期發(fā)展的過程，一體是逐漸融合到以中原夏商周王朝為代表的文明當中。先后地融入以中原為中心的大熔爐當中，只不過融入的時間不同，融入的方式有可能也不同，有些是被軍事征服，有的是可能通過別的途徑，共同構(gòu)成這樣的主題。中華文明探源工程，實際上就是追溯這樣一個過程。3人式的王權(quán)確立；三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性；四是紅山文

6、明所揭示出的社會管理體系是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一，牛河梁大型墓的墓主人均為男性，說明紅山文化晚期高層統(tǒng)治者中男性占據(jù)主導(dǎo)地位；五是以種植粟、黍為主導(dǎo)的成熟的旱作農(nóng)業(yè)體系和發(fā)達的漁獵經(jīng)濟傳統(tǒng)助推了紅山文明的誕生；六是科學(xué)和藝術(shù)成就超越以往，前者是推動社會發(fā)展的強大動力，后者是展示社會繁榮和紅山文化先民智慧的重要標志。1堯都堯都——陶寺遺址陶寺遺址的發(fā)現(xiàn):在據(jù)古史傳說在堯活動中心地區(qū)的山西南部，中國社會科學(xué)院考古研究所近年在襄汾陶寺遺址新發(fā)現(xiàn)了距

7、今約4300－4000年的大型城址，其中早期的城址長約1000米、寬約580米，面積為58萬平方米。到了中期(約距今4100年前后)，建成了長1800米、寬1500米，面積達280萬平方米的巨型城址。陶寺城址的規(guī)模比夏代后期的都城二里頭遺址小約100萬平方米，但與全國各地發(fā)現(xiàn)的早于夏代的城址相比，則要大1倍乃至數(shù)倍之多遺址中出土的陶器表面，還發(fā)現(xiàn)了朱書的“文”等文字，表明當時已經(jīng)使用了文字。陶寺城址不僅規(guī)模巨大，而且城內(nèi)功能分區(qū)明顯。高

8、級貴族居住區(qū)與社會下層居住區(qū)相隔絕，并已出現(xiàn)專門為上層貴族所掌控的倉儲區(qū)和墓葬及祭祀?yún)^(qū)。課題組認為，至遲在距今4000多年前陶寺大城修建和使用的時期，已經(jīng)進入到初期文明的階段。2文明起源的標志文明起源的標志:恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中指出“國家是文明社會的概括”把國家的出現(xiàn)作為文明形成的標志。20世紀世界著名的史前考古學(xué)家柴爾德(V.Gdonchilde1892～1957)的新石器時代革命———人類知識上的革命———城市革命的

9、三段革命論。他的理論強調(diào)構(gòu)成文明形成的重要因素是人類知識上的革命城市形成是文明形成的決定性標志。這一理論在國際學(xué)術(shù)界頗有影響例如美國著名歷史學(xué)家伯恩斯(EdwardMcnallBurns)等人在編寫《世界文明史》時就明確主張“探討城市的起源與探討文明的起源是一樣的”國內(nèi)學(xué)者在討論中國文明形成問題時相繼提出不同的判斷標準。其中最為大家所熟知并普遍接受的是張光直的“青銅冶金術(shù)、文字、城市、國家組織、宮殿、復(fù)雜禮儀中心”六項標準和夏鼐先生的“