從看不見的手到市場神話

1、從“看不見的手看不見的手”到“市場神話市場神話”林金忠?2012120614:48:51來源：《經(jīng)濟學家》2012年7期【內(nèi)容提要內(nèi)容提要】本文考察西方現(xiàn)代經(jīng)濟學中流行已久的一個說法，即作為西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟理論之核心的市場機制理論乃源于亞當斯密的“看不見的手”。在缺乏文本支持的條件下，主流經(jīng)濟學者們選擇性地解讀斯密的“看不見的手”隱喻，并將其轉(zhuǎn)換為“福利經(jīng)濟學第一定理”，由此生發(fā)出“市場原教旨主義”及其“市場神話”觀念。本文對斯密著述中

2、使用的“看不見的手”隱喻進行文本考察，結(jié)果表明：斯密多處使用這一隱喻，然而其中竟無一處指涉主流經(jīng)濟理論；西方主流經(jīng)濟學者們關(guān)于亞當斯密的“看不見的手”的那些不實吹捧是缺乏根據(jù)且具有誤導(dǎo)性的?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】看不見的手市場機制一般均衡市場神話一、引言一、引言理查德蘭洛伊曾經(jīng)說：經(jīng)濟學家似乎有個老習慣，總是喜歡通過溯源于前人的某個思想，來為自己的理論提供某種合法性依據(jù)。①此話頗有道理，西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟學家們正是如此。眾所周知，西方現(xiàn)代主流經(jīng)

3、濟學的核心內(nèi)容乃是一套關(guān)于市場機制的理論，其中心問題是競爭性市場均衡價格的形成問題。如今，這一套理論在任何一本invisibleh)這一用語共計三次，分別出現(xiàn)于他的三部著作中，即：大致寫于1751—58年間的《天文學歷史》(TheHistyofAstronomy)一文，初版于1759年的《道德情操論》，及初版于1776年的《國富論》。倘若僅僅據(jù)此判斷，那么我們可以很明確地說斯密共有三只“看不見的手”。當然，倘若撇開文本字面，換成從文本語

4、義角度去“索隱”的話，那么，亞當斯密的“看不見的手”就不僅僅只有三只了，現(xiàn)有文獻仍說法不一，比如有“四只說”、“九只說”等。②再次，就文本字面出現(xiàn)的那三處而論，它們之間的一個共同點在于：“看不見的手”一語均是作為隱喻(metaph)來使用的。眾所周知，隱喻只是一種修辭手法，本身乃作為文本敘述的一種文字表達技巧；在一個文本中，隱喻可以直接承載某種特定的思想，但也可以并不直接承載特定的思想，是否直接承載特定思想主要由文本的特定語境和語義來判

5、斷。由上述基本事實出發(fā)，那么，亞當斯密的“看不見的手”隱喻能否以及在多大程度上能支持主流經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容——一套關(guān)于市場機制的理論呢？就亞當斯密著述中文本字面出現(xiàn)“看不見的手”用語那三處而論，盡管皆屬隱喻，但它們在文本語境和語義上卻是各不相同的，從文本的上下文聯(lián)系中并不難看出這一點。在《天文學歷史》一文中，亞當斯密寫道：“這就是多神論以及粗陋的迷信的起源，它們把所有那些自然界不規(guī)則變動事件都歸因于某一具有智慧卻又看不見的存在者的喜和怒