傳統(tǒng)中國繪畫構(gòu)圖研究

1、傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖理念研究一、傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖理念的提出對于傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作而言，如何巧妙地布置畫面中所表現(xiàn)的物象，就是考慮畫面構(gòu)圖的問題。傳統(tǒng)中國畫理論中關(guān)于構(gòu)圖的闡述是建立在傳神論基礎(chǔ)之上，形成了比較完整的理論體系。東晉時(shí)期顧愷之在《論畫孫武》中提出“置陳布勢”的構(gòu)圖原則：“孫武：大荀首也，骨趣甚奇，二婕以憐美之體，有驚據(jù)之則。若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達(dá)畫之變也。”[1]顧愷之的構(gòu)圖理論是針對人物畫創(chuàng)作而言，將觀察所得到的人物形象加以

2、剪裁處理，使人物形象和位置的安排巧妙得當(dāng)，表現(xiàn)出畫面人物的生動(dòng)情態(tài)。其中的“置陳布勢”即是用來說明畫家如何經(jīng)營畫面布局，后人也有把布勢稱為“取勢”。顧愷之說的“勢”，是指情勢，特指人物畫中人物和情境之間的相互聯(lián)系而形成的勢?！扒閯荨笔怯扇宋锏纳袂槲?qū)λ鶚?gòu)成的畫面態(tài)勢以及氣韻。最終顧愷之提出“以形寫神”的觀點(diǎn)，突出傳神在中國畫藝術(shù)中至關(guān)重要的地位，從另一個(gè)方面則說明了“置陳布勢”是為傳神服務(wù)的。顧愷之“置陳布勢”的構(gòu)圖理論是從繪畫實(shí)踐中總

3、結(jié)出來，突出以情勢為主的人物位置的安排和造型的設(shè)置。他所畫長卷的《列女仁智圖》，沒有故事情節(jié)串聯(lián)，畫面各段是相互獨(dú)立的，屬于中國畫特有的無中心構(gòu)圖形式，只是因?yàn)閷儆谕活}材而被羅列在一起。畫面中人物動(dòng)勢塑造地非常巧妙，有的轉(zhuǎn)身回說明傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作者對于構(gòu)圖的認(rèn)知態(tài)度，然而在中國繪畫理論中如何解決構(gòu)圖問題，國內(nèi)知名學(xué)者李倍雷在其論文《中國山水畫與歐洲風(fēng)景畫比較》中，針對主從、開合、虛實(shí)、藏露等對立統(tǒng)一概念進(jìn)行闡述，詳盡地論述了中國畫構(gòu)圖理

4、念。傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖理念是與中國人習(xí)慣的空間觀察方式與空間表現(xiàn)方式緊密聯(lián)系的，是創(chuàng)作主體與客觀物象相互融合的理論結(jié)果。二、傳統(tǒng)中國畫空間觀察方式自然山川客觀地存在于天地之間，而在中國人看來，自然界是充滿生命情趣的，他們到生活和大自然中發(fā)現(xiàn)美，以其游動(dòng)的觀察方式，吸納自然萬物的靈性，形成可游、可居、可望的視覺表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出宇宙自然之中不斷涌動(dòng)著的生命意志。《易系辭》云：“圣人立象以盡意。”“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地