博學(xué)慎思 明辨篤行的解釋

1、1博學(xué)慎思博學(xué)慎思明辨篤行明辨篤行博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！抖Y記中庸》譯文：多方面、廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，并認(rèn)真的向人請(qǐng)教，慎重地進(jìn)行思考，明確的分辨是非，誠(chéng)心誠(chéng)意地徹底實(shí)行。除非不學(xué)它，（學(xué)了就一定要會(huì)），學(xué)了還不會(huì)，決不罷休

2、；除非不問（問了一定要懂），問了還不懂，決不罷休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非），分辨不清是非，決不罷休；除非不去實(shí)行，（實(shí)行就要一心一意得做到底），實(shí)行得不徹底，決不罷休。別人學(xué)一次就會(huì)了的，我就是學(xué)一百次也要會(huì).；別人學(xué)十次就會(huì)，我就是學(xué)一千次也要會(huì)。確實(shí)能按照這種精神去做，即使愚笨的人也一定能聰明起來，即使意志薄弱的人也一定能堅(jiān)強(qiáng)起來。（PS:中山大學(xué)校訓(xùn)：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”）《禮記中庸》十九章云：“博學(xué)之，審問

3、之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄安W(xué)慎思，明辨篤行”，源于儒家文化中的哲學(xué)思想，是人文精神和科學(xué)精神的完美統(tǒng)一，是知與行的統(tǒng)一，是為人與為學(xué)的統(tǒng)一。也是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)博學(xué)”意為在科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)上博取眾知，廣泛獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基礎(chǔ)。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安辈粌H意味著兼容并包、海納百川的胸襟，而且意味著對(duì)知識(shí)的不盡求索和百家爭(zhēng)鳴。惟有博大和寬容

4、，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。因此博學(xué)乃能成為學(xué)的第一階段?！吧魉忌魉肌币鉃閷徤鞯卦儐?，慎重地思索。“慎思”是“博學(xué)”的升華，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化，不思不能學(xué)以致用，不慎思不能由表及里、融會(huì)貫通、通達(dá)事理。博學(xué)與慎思，二者同等重要，不可偏廢?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝粚W(xué)不思只會(huì)簡(jiǎn)單地照搬，不能創(chuàng)新知識(shí)；而光靠苦思冥想，往往會(huì)2流于空疏?！皩弳枴薄ⅰ吧魉肌睘榈诙A段。有所不明就要追問到

5、底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑，不畏權(quán)威。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辨明辨”意為明辨是非、明辨真假、去偽存真、去粗取精。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“明辯”為第三階段。“篤行篤行”意為忠貞不渝、踏踏實(shí)實(shí)、一心一意、堅(jiān)持不懈地朝“明辨”的目標(biāo)和方向努力，做到“知行合一”。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。明辨是“博學(xué)慎思”

6、的結(jié)果，是“篤行”的目標(biāo)和方向；“篤行”是“明辨”的延續(xù)和最終的實(shí)踐，不“明辨”無以“篤行”；無“篤行”，“明辨”也失去現(xiàn)實(shí)意義，要想做成功一件事情，“明辨”和“篤行”缺一不可，同樣重要。踐行“博學(xué)慎思明辨篤行”的班訓(xùn)，我們要“博學(xué)”，學(xué)習(xí)本學(xué)科、跨學(xué)科的知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，還要通過“慎思”，把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，提升自身的素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新、創(chuàng)造能力所以，以“博學(xué)篤行”為班訓(xùn)，并非只取“博學(xué)”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”