小宣傳集錦

1、小宣傳集錦小宣傳集錦李炳南老居士著述國(guó)父孫中山先生批評(píng)佛教中國(guó)民族神圣的性格對(duì)國(guó)盡‘忠’居家盡‘孝’孝是中國(guó)人的根性解釋不明佛理的幾種誤會(huì)正信因果不迷信鬼神究竟安樂(lè)只有這一條路珍重諸位的人身，趕快學(xué)佛群盲摸象的故事棄金擔(dān)麻的故事六道是苦海，三寶是慈航三世怨小聰明黃葉止啼五乘說(shuō)教念佛三大利益怎樣念佛（摘錄岐路指歸）國(guó)父孫中山先生批評(píng)佛教孫中山先生說(shuō)：‘佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏；佛教是造成民族和維持民族一種最雄大

2、之自然力！人民不可無(wú)宗教之思想，黨綱約法均載許人民有信仰宗教之自由；蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖！’中國(guó)民族神圣的性格對(duì)國(guó)盡‘忠’居家盡‘孝’一個(gè)民族，有一種特性，中國(guó)自堯舜以來(lái)，就教導(dǎo)忠孝，到了孔子，提倡的更加起勁。國(guó)父孫中山先生，在民族主義里，又特別的標(biāo)出來(lái)，可見(jiàn)忠孝本是中國(guó)的民性，這民性是神圣的。因?yàn)槿松毕荻嗟木壒?，人?lèi)總是要信一種宗教，來(lái)補(bǔ)這缺陷，后來(lái)依他作個(gè)歸宿，不過(guò)信仰宗教，須要不致

3、改變中國(guó)民性的忠孝特質(zhì)才好。佛教《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》專(zhuān)教人民愛(ài)護(hù)國(guó)家，所以自古以來(lái)，凡真信佛的，決不肯去做漢奸。答：這有甚么不好？此中深意，并非一言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)明白的，就拿世俗理講，也是一種敬的表現(xiàn)，如國(guó)家拜國(guó)旗，家庭里供木主，皆有禮節(jié)德行的存在。再如吾國(guó)君主時(shí)代，接旨就得下拜，還有禮義家庭，接到父母的信，尚須跪讀，朋友的信，也須拜讀，試問(wèn)國(guó)旗、木主、君旨、書(shū)信，你拜他做什么？但是這類(lèi)的話(huà)，只許向懂禮的人才能講論。正信因果不迷信神鬼甚么叫作迷信呢

4、？就是道理上講不通的一切神話(huà)，認(rèn)以為真，就叫迷信，迷信是靠不住的事。大眾想要消災(zāi)得福，得長(zhǎng)生不滅，必須在因果上去求。古人說(shuō)：‘種豆得豆，種瓜得瓜’，這是真理?！T惡莫作’才能消災(zāi)，‘眾善奉行’才能得福。依著佛的方法證了道果，才能得到究竟長(zhǎng)生不滅，這是因果率。明白了因果率，自知拜天拜神，妄想去消災(zāi)得福得究竟長(zhǎng)生，便是迷信了。若天及神，不問(wèn)人的善惡，只給拜他的人消災(zāi)得福，豈不是結(jié)黨營(yíng)私，貪圖賄賂嗎？天及神他自己尚在六道輪回中出不來(lái)，又何能叫

5、拜他的人得到長(zhǎng)生呢？究竟安樂(lè)只有這一條路宗教固然離不開(kāi)勸人為善，希望后來(lái)得一種歸宿，這便是宗教的特質(zhì)。歸宿二字，是說(shuō)的一種最究竟的辦法，這樣說(shuō)來(lái)，必須得無(wú)限度的好處，才是究竟。甲：有人說(shuō)，就像堯、舜、禹、湯，都是一百多歲，富有四海，貴為天子，這卻值得羨慕了。乙：哼，時(shí)間太短了，我不愿做。甲：老彭活了八百年，可以嗎？乙：短短。我不希罕。甲：聽(tīng)說(shuō)三界（欲界、色界、無(wú)色界）二十八層天，壽命都長(zhǎng)，你升到天堂去好了。乙：你既然夸天的壽命長(zhǎng)，須說(shuō)清