比興寄托是中國古典詩歌的重要特色和優(yōu)良傳統(tǒng)

1、比興寄托比興寄托是中國古典詩歌的重要特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，它還是一個重要的詩學原則。其詩學機制是詩人運用比興手法，借物寄情，因事托意，通過對具體形象的事物的描寫，蘊蓄無限的感慨和杳渺的情思，從而取得含蓄蘊藉，意味悠長的審美效果。李東陽在《懷麓堂詩話》中對比興寄托比興寄托的特點和作用作了具體的闡述，“所謂比與興者，借托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難與感發(fā)。惟有所寓托，形容摹寫，反復諷詠，以俟人之自得；言有盡而意無窮，則神爽飛動，

2、手舞足蹈而不自覺”。中國詩歌的比興寄托比興寄托，一個最重要的藝術(shù)模式就是借香草美人以表達政治或人生情懷。這一模式來源于屈原賦。王逸在詩學批評史上較早揭示了屈原賦這種“香草美人”的藝術(shù)模式。他在《楚辭章句離騷序》云：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人?！边@一藝術(shù)表現(xiàn)方式對后世詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠的影響。戲曲理論

3、家吳梅說：“所謂寄托者，蓋借物言志，以抒忠愛綢繆之旨，三百篇之比興，《離騷》之香草美人，皆此意也?！鼻髌分谐Ｒ韵悴蒗r花表示高潔；用高冠奇服表示超俗；借高丘求女表示追求。自屈原以香草美人寄情言志以來，“香草美人”比興寄托比興寄托遂成為文人詩歌的傳統(tǒng)。如陳子昂《感遇》其二：“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。華歲盡搖落，芳意竟何成?！边@首詩是陳子昂詩作中運用比興手法最好的一首，基本上全篇均用了比興體

4、制，意象生動、感情表達委婉曲折、藝術(shù)感染力較強。詩以澤蘭、杜若長得青翠茂盛，空絕群芳而幽居山林無人欣賞，寄寓自己年少英俊而懷才不遇、壯志未酬的感慨。又如張九齡《感遇》詩，張九齡較多地借鑒和運用了《詩》、《離騷》等古典詩歌的比興寄托比興寄托的手法，抒發(fā)其對朝廷現(xiàn)實的憤懣。如他的《感遇》其七：“江南有丹橘經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈元陰”詩取屈原《橘頌》之意和比興的手

5、法，表面上是寫丹橘，言其經(jīng)冬猶綠，有堅貞耐寒之節(jié)操，卻為重山深水所阻隔，無法薦之于嘉賓。此乃以丹橘的形象和秉性來喻指自己的高尚品格?！翱梢运]嘉客，奈何阻重深”一句，亦可視為詩人受阻于權(quán)貴、受讒于奸佞小人的坎坷經(jīng)歷的寫照。全詩以比興開篇，亦以比興結(jié)尾：“徒言樹桃李，此木豈無陰”這里的“樹桃李”，是喻指栽培人才，“此木”，即“丹橘”，是詩人所仰慕的理想人格的象征。這兩句寄寓了賢者不遇的慨嘆。再如李白《長相思》：“長相思，在長安……美人如花隔

6、云端。上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝?！蓖ㄆ\用比興手法，以男女相思，抒寫詩人追求政治理想不能實現(xiàn)的苦悶。全詩詩意深含于形象之中，隱而不露，具有含蓄蘊藉的特征。其實所謂“美人”正是詩人心目中治國安民的理想人物，或者是能助其實現(xiàn)報國大志的當權(quán)者。李白的另一首《玉壺吟》（烈士擊玉壺）化用《離騷》旨趣，托言美人見妒，寄寓詩人懷才不遇、遭讒被棄的不平之氣。再如《古風》第四十七首和第四十九首，李白創(chuàng)

7、造性地運用了屈原“香草美人”的比興傳統(tǒng)，在第四十客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”本詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，物我一體，堪稱詠物名作。李商隱的《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警我亦舉家清。”首句“本以高難飽，徒勞恨費聲”，詩人聞蟬起興。“高”指蟬棲住高樹，暗喻自己清高

8、的品格；蟬在高枝吸風飲露，故其“難飽”，這與作者潦倒困頓的身世之感暗合。這三首詠蟬詩在藝術(shù)手法上，三人都采用了中國傳統(tǒng)的比興寄托比興寄托手法，融情于景，寄情于物，這是共同之處，但在具體運用上，各有特色。虞世南的較含蓄，自己沒有站出來，且含哲理，駱賓王的物我有分合，李商隱則由物及人，物我一體，托物言志的痕跡明顯。杜甫的不少詠物詩都被認為是有所寄托的如《天河》：“常時任顯晦，秋至轉(zhuǎn)分明?？v被微云掩，終能永夜清。含星動雙闕，伴月落邊城。牛女年

9、年渡，何曾風浪生?！睂@首詩，仇兆鰲認為“此直詠天河，而寓意在言外。篇中微云掩，風浪生，似為小人讒妒而發(fā)”其他如《螢火》一詩“腐草喻腐刑之人，太陽乃人君之象，比義顯然”；《蒹葭》“末二句，隱然有自傷義”；《歸燕》則用以表達“身雖棄官、心猶戀主的情懷。”還有韓愈的《鳴雁》全詩敘述雁：“嗷嗷鳴雁鳴且飛”的春去秋來的貧苦之狀，實是詩人自況這也是托物比人。比興寄托比興寄托有生動形象、含蓄豐厚的藝術(shù)功能。香草美人模式也好，詠物也好，都能構(gòu)成鮮明生