第1章 漢祚岌岌民病癘,醫(yī)星冉冉誕宏論

1、第1章漢祚岌岌民病癘，醫(yī)星冉冉誕宏論漢祚岌岌民病癘，醫(yī)星冉冉誕宏論——《傷寒論》的誕生漢族的稱謂，是因為漢代的國力強大，在周圍那些弱小國家的人們的眼里，漢人是非常不得了的人，后來就叫漢族了。漢朝中期的時候，有個皇帝的親戚叫王莽，他是漢平帝的岳父，后來篡奪了劉姓的江山，建立了一個兔子尾巴一樣短命的叫做“新”的朝代，前后總共在位15年。就是這個短暫的“新”朝，把漢朝從中分開一分為二，也就是我們常說的西漢和東漢。王莽以前叫西漢，王莽以后叫東漢

2、。東漢到了末年漢桓帝、漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時候，漢朝衰敗，亂得已經(jīng)不成個樣子，就是后人所說的“漢將不漢”了，皇帝朝廷軟弱無能，宦官、外戚爭權(quán)奪利，互相殘殺，輪流坐莊；老天也不作美，水、旱、蝗、疫交替發(fā)生；《漢書五行志》記載，三年兩頭發(fā)生疫癘，流行熱病又加上災(zāi)害饑荒，導(dǎo)致人民流離失所，哀鴻遍野，餓殍滿地。當(dāng)時有一種被稱作傷寒的流行病，肆虐得厲害，奪取了無數(shù)人的生命，曾以“七步詩”而聞名的神童曹植就描寫當(dāng)時的慘景：“家家有僵尸之痛，戶戶有號泣之

3、哀”，就是說當(dāng)時每一家都有死人的事情發(fā)生；被稱作“建安七子”之一的文學(xué)家王粲的《七哀詩》，對當(dāng)時社會慘狀的描述，讓人每每讀后，不禁潸然淚下。傷寒的流行，不僅讓窮苦人死亡無數(shù)，就連貴族富豪也難以幸免。中興帝王漢光武皇帝是從南陽起家的，跟隨他南北征戰(zhàn)、出謀劃策的很多南陽人，后來都成了功臣，所以南陽當(dāng)時有很多達(dá)官貴人。其中的一個張姓家族，據(jù)說是漢文帝時期朝連起來，有理有據(jù)地介紹了流行熱病和日常雜病的治療方法、所用方劑和藥物，包含了醫(yī)學(xué)理論、治

4、療方法、使用方劑、選擇藥物、煎煮措施、服用規(guī)定、護理條件（理、法、方、藥、煎、服、護）等多個方面。該書的醫(yī)學(xué)理論來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，方藥理論來源于《神農(nóng)本草經(jīng)》、《湯液經(jīng)》，而作為中國醫(yī)學(xué)的理論架構(gòu)，或者叫說理工具——哲學(xué)理論則來源于《易經(jīng)》、《尚書》以及河圖、洛書，是綜合前人成果的產(chǎn)物，把理論、方藥和臨床具體運用糅合到一起的一本實用讀物。仲景的《傷寒雜病論》寫成后，他寫了一篇序言，介紹了寫作這本書的起因、目的以及參考資料，并

5、對當(dāng)時的社會風(fēng)氣、醫(yī)療環(huán)境進(jìn)行了評述，反映了仲景的世界觀、人生觀和職業(yè)道德觀，他在序言中這樣寫道：我每次讀書讀到《史記?扁鵲傳》中秦越人到虢國去給患尸厥的虢太子治病、在齊國望齊桓侯面色診斷疾病的記載，沒有一次不激動地贊嘆扁鵲的過人的才華。于是就對當(dāng)今生活在社會上的那些讀書人感到奇怪，他們竟然都不怎么重視醫(yī)藥方術(shù)，從不花心思研究醫(yī)方醫(yī)術(shù)以便對上能夠治療國君和父母的疾病，對下能用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦，對自己則能保持身體長久健康，以保養(yǎng)自

6、己的生命；只競相是爭著去追求榮華富貴，踮起腳跟仰望著權(quán)勢豪門，匆匆忙忙只是致力于追名求利；只是重視那些次要的身外之物，輕視乃至拋棄養(yǎng)生的根本之道。雖然使自己的外表顯得華貴，卻讓自己的體力憔悴。皮都已經(jīng)不存在了，那么原本長在皮膚上的毛發(fā)將依附在哪里呢？如果突然遭受到外來致病因素的侵襲，被頑固疑難的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨頭，方才嚇得發(fā)抖，于是就不得不降低身份，卑躬屈膝，低頭哈腰乞求巫婆神漢的求神禱告，希望能夠使自己的疾病痊愈，百法使盡無濟于事