美學原理 葉朗 復習提綱

1、1美學原理復習提綱緒論1美學學科名稱的提出1750年，德國哲學家鮑姆加通提出Aestheica。美學史上把這一年作為鮑姆加通正式提出美學學科概念的時間。2我國5060年代的美學大討論，各派代表人物及主要觀點50年代到60年代的一場美學大討論。討論問題：美的本質，即美是主觀的還是客觀的。（哲學的角度才是正確的）蔡儀美是客觀的（美是典型）呂熒、高爾太美是主觀的朱光潛美是主客觀的統(tǒng)一（美在意象）李澤厚美是客觀性和社會性的統(tǒng)一缺陷（消極作用）1

2、）對朱光潛的批判，有很大的片面性：否定了朱光潛對中西美學融合的有益探索，同時也全盤否定了西方近現(xiàn)代美學。2）把美學納入認識論的框框，用的是“主客二分”的思維模式，對中國美學的理論建設產生了消極作用。3美學的研究對象：美學的研究對象是審美活動4美學的學科性質美學是哲學1)美學是一門人文科學美學研究的對象是人生活的世界，包括人的意義世界和人的價值世界，這里表現(xiàn)了美學兩個特點：美學與人生聯(lián)系緊密；美學與民族文化傳統(tǒng)聯(lián)系緊密。)美學是一門理論科

3、學“美學理論是哲學的一個分支?！U?？睹缹W史》美學是哲學，是理論，哲學思維。美學不是一般的審美意識，是表現(xiàn)為理論形態(tài)的審美意識。3)美學是一門交叉科學美學與藝術學、心理學、語言學、人類學、神話學、社會學、民俗學、文化史、風俗史有著密切的聯(lián)系。4)美學是一門正在發(fā)展中的學科縱觀東西方的美學發(fā)展，我們至今還找不到一個體現(xiàn)21世紀時代精神的、體現(xiàn)文化大綜合、真正稱得上是現(xiàn)代形態(tài)的美學體系，美學體現(xiàn)還需要建設、創(chuàng)造，需要國際學術界的共同努力

4、。第一章柏拉圖對美的定義柏拉圖認為“美本身”是一種絕對的美，“這種美是永恒，無始無終，不生不滅，不增不減的”。這個“美本身”就是美的“理念”，這種理念是客觀的，而且先于現(xiàn)實世界中的美的東西而存在。美是理念是指：1）美的本質不在自然事物，而在理念，理念是自存自在的，因此是永遠沒有變異和發(fā)展的。事物的美是由于理念的參與所形成的。2）理念因為其所包含的內容外延不同，分成許多層次，美也有很多等級。3世界萬物由于人的意識而被照亮，被喚醒，從而構成

5、一個充滿意蘊的意象世界。意象世界是不能脫離審美活動而存在的。美只能存在于美感活動中。7.如何理解真善美只能在審美活動中實現(xiàn)“美”是一個情景交融的意象世界，這個意象世界照亮一個有意味、有情趣的生活世界（人生），這是存在的本來面貌，即“真”，但這個真實存在的“真”，而不是邏輯的“真”。這就是“美”和“真”的統(tǒng)一。這個意象世界沒有直接的功利的功效，所以沒有直接功利的“善”。但在美感中，當意象世界照亮我們這個有情趣、有意味的人生（存在的本來面貌

6、）時，就會給予我們一種愛的體驗，感恩的體驗，它會激勵我們去追求自身的高尚情操，激勵我們去提升自身的人生境界。這是“美”與“善”的統(tǒng)一，當然，這個善不是狹隘的、直接功利的“善”，而是在精神領域提升人生境界的“善”。這就是真善美的統(tǒng)一，但這個統(tǒng)一只能在審美活動中實現(xiàn)。真：美是自然，體現(xiàn)一個真實的世界。善：意象世界激勵我們向善。第二章美感是體驗活動審美體驗的出發(fā)點是與人生緊密相連；其本身特性是直接、當下的經驗；其思維模式是瞬間的直覺，得到的是

7、整體性；其追求目標是創(chuàng)造了充滿意蘊的感性世界。認識的出發(fā)點是脫離人和世界；其本身特性是脫離直接性，抽象的概念世界；其思維模式是邏輯思維，對事物整體進行分割；其追求目標是追求一個抽象的概念體系。移情學說19世紀，德國美學家菲舍爾提出移情的概念，移情學說的主要代表人物為立普斯?！耙魄檎f”從心理學的角度出發(fā)，認為人的美感是一種心理錯覺，一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認為，產生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”

8、到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達到物我同一的境界?！耙魄檎f”認為，只有在這種境界中，人才會感到這種事物是美的。立普斯的“移情說”側重于對主體心理功能的體驗，側重“我及物”，把主體的感覺、情感等提到了審美對象的地位，揭示了美感中包含了審美主體的心理錯覺等美感心理規(guī)律。但是立普斯的“移情說”是建立在唯心主義基礎上的。它的最大缺陷就是否定了審美對象的客觀性；在強調主體因素的能動作用時，忽視了對客體這一外部因素的分析。心理距離學說心理距離

9、說是由英國的愛德華布洛本世紀提出的，認為人在審美時應在心理上與對象保持一種適度的、非功利的、非實用的距離，這種距離由于消除了觀賞者對作品的實用態(tài)度，而是美感有利于快感，因此使觀賞者對眼前事物產生了新的體驗，若是主客體在心理距離上失距了，則不會獲得美感。美感與快感的區(qū)別和聯(lián)系A、美感與生理快感的區(qū)別美感是超實用、超功利性的，是指是情景交融、物我同一，產生的審美意象。是精神愉悅和生理快感的復合體。生理快感是滿足實用要求，完全受外來刺激支配，