論文新中式建筑的應(yīng)用

1、新中式建筑的應(yīng)用之淺析蘇州博物館摘要：建筑作為文化延續(xù)的載體，是中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分，新中式建筑興起，是時代進(jìn)步的產(chǎn)物。蘇州博物館給我們感受到中國的傳統(tǒng)的園林思想與在現(xiàn)代新式建筑審美的新方向，以及人與自然的和諧相處之調(diào)關(guān)鍵詞：新中式手法空間意向色彩的運(yùn)用新中式建筑的含義現(xiàn)代建筑設(shè)計大師路德維希密斯凡德羅曾說過“建筑是時代的意志譯成的空間”。國內(nèi)建筑林立體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的繁榮，尤其是過度西化的工業(yè)型建筑比比皆是。國人價值觀、生活方

2、式伴隨社會發(fā)展而發(fā)展，過度西化后的中國開始意識到傳承中國傳統(tǒng)設(shè)計的重要意義，因此“新中式建筑”應(yīng)運(yùn)而生。建國初期，中國建筑大師梁思成曾提出建“中而新”是上品、“西而新”為此、“中而古”再次、“西而古”是下品之下的設(shè)計理念。發(fā)展至今，新中式建筑即：建筑在繼承中國傳統(tǒng)文化的根基為前提，融合適合工業(yè)化發(fā)展的西方建筑思維，二者結(jié)合形成“新”的中式建筑模式。1982年在香山飯店中貝聿銘先生將中國古典園林首次在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行了的大規(guī)模的整體運(yùn)用但是

3、在建筑界引起了極大的反響。蘇州博物館新館是貝大師的封刀之作也以其“中而新蘇而新”的創(chuàng)作理念再一次成功的解決了繼承與創(chuàng)新的問題貝聿銘認(rèn)為建筑設(shè)計首先應(yīng)該得到重視?！跋Ｍ麖闹袊糯剿畷嬛袑ふ覉@林設(shè)計的靈感”，這是貝聿銘先生對蘇州博物館，這個被稱為自己的“小女兒”的封刀之作的評價。雖然常年生活在海外，有著西方教育背景，但貝聿銘先生的作品中卻從來不缺少中國元素，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神的方面，蘇州博物館無疑是成功的，它以自己鮮明的空間特征和獨(dú)樹

4、一幟的結(jié)構(gòu)將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合，塑造出一個立足現(xiàn)代審美的新中式園林空間。說到新中式景觀設(shè)計借鑒中國古典的造園手法，有框景、障景、仰景、對景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典手法。蘇州博物館對我來說印象最深的是框景的應(yīng)用?？蚓熬褪抢瞄T框、窗框、樹框、山洞等，有選擇地攝取空間景色。如圖我們可以看出應(yīng)用的是六邊形的窗框，從窗框里可以看出外面的風(fēng)景，這種空間意境和細(xì)節(jié)上都讓人有耳目一新的感覺。充分利用中式的“符號”，取其意，簡其形。走廊上的窗，將

5、窗外的景色引入室內(nèi)，是單調(diào)白墻上最生動的裝飾。穿過一座由玻璃和不銹鋼棚搭建的大門，一個由鋼的設(shè)計語言，更是自己對于生活的感受，對于文化的理解。這是一種繼承傳統(tǒng)的方式，它把握住其中的精神內(nèi)涵。蘇州博物館之借鑒通過蘇州博物館的案例分析，我們可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)規(guī)劃、建筑、園林等設(shè)計秉承，發(fā)揚(yáng)并形成了中國特有的建筑文化藝術(shù)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計理念相結(jié)合融匯，在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑的同時，又賦予了建筑中國傳統(tǒng)文化的精神。我想，新

6、中式建筑是一種趨勢，新中式的建筑的應(yīng)用已經(jīng)開始普遍于身邊的建筑。如南方建筑出現(xiàn)較為多的園林派，如深圳萬科棠越，借鑒蘇州的建筑園林模式，同時也巧妙地運(yùn)用景觀處理手法，如借景、框景、夾景、隔景等等。整體的建筑形象也有“粉墻黛瓦”的特點(diǎn)。新中式建筑設(shè)計的應(yīng)用新中式建筑同單純的仿古建筑不同，新中式建筑著力提高居住的舒適度，在設(shè)計中更多考慮私密性，增強(qiáng)采光透和透風(fēng)，對環(huán)境的協(xié)調(diào)能力更加強(qiáng)，讓中式建筑以一種更現(xiàn)代、更有生命力的作品出現(xiàn)。引入中式庭院