本科畢業(yè)論文新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)

1、學(xué)生姓名：鄭良畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目：新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)0新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)寧?kù)o致遠(yuǎn)（中國(guó)心）寧?kù)o致遠(yuǎn)（中國(guó)心）1引言在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見(jiàn)一斑。中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰，這些成果對(duì)同時(shí)期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有影響，很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年

2、來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來(lái)，有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格，有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，如何運(yùn)用中式風(fēng)格，如何更好的繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是我們多年來(lái)一直思考與探討的重要課題。家裝的中式風(fēng)格，使人不免聯(lián)想到老式紅木家具、繁瑣的雕花、沉悶的色調(diào)……不過(guò)如今的現(xiàn)代中式風(fēng)格已經(jīng)顛覆了人們長(zhǎng)久以來(lái)的思維定勢(shì)，驚道：原來(lái)中式風(fēng)格也可以如此現(xiàn)代、如此明艷。而這

3、種現(xiàn)代中式風(fēng)格的家裝，著眼于細(xì)節(jié)處體現(xiàn)主人的高雅品位。將繁復(fù)的裝飾凝練得更為含蓄精雅，為硬而直的線條配上溫婉雅致的軟性裝飾，將古典美注入簡(jiǎn)潔實(shí)用的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使得家居裝飾更有靈性，使得古典的美麗穿透歲月，在我們的身邊活色生香。2新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)2.1新中式的定義現(xiàn)代中式風(fēng)格中式風(fēng)格的一種；也被稱作新中式風(fēng)格。是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的

4、元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。學(xué)生姓名：鄭良畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目：新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)2圖1.1.1（1）圖1.1.1（2）圖1.1.1（3）2.1.2新中式設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。(1)宜設(shè)而設(shè)，精在體宜在明清時(shí)代

5、，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡(jiǎn)不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》）”文震亨在《長(zhǎng)物志》中如此描述臥室設(shè)計(jì)：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜?！?2)刪繁去奢，繪事后素刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是“給脖

6、子套張餅”，其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過(guò)于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會(huì)起到負(fù)效果?！袄L事后素”是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。(3)因景互借因景互借“借景”是中國(guó)造園的重要手法，中國(guó)建筑有樓、臺(tái)、亭、閣、廊、榭等類型，它們或處山頂，或位于水邊，其目