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文檔簡介
1、?物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,不是運動。?人不可以改造自然規(guī)律,只能認(rèn)識和利用自然規(guī)律,但是可以改造自然。?人們能夠通過對個別事物的認(rèn)識而達到對世界整體的把握。?外因永遠不是事物變化的根據(jù),內(nèi)因才是?具有不同知識背景的觀察者觀察同一事物,會得出不同的觀察結(jié)果,表明感性中滲透著理性的因素?主觀辯證法與客觀辯證法是反映與被反映的關(guān)系,在本質(zhì)上是統(tǒng)一的,在表現(xiàn)形式上使不同的。(但不是源于流的關(guān)系)?唯物辯證與形而上學(xué)對立的實質(zhì)在于是否承認(rèn)對立
2、統(tǒng)一?形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般;割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性(把物質(zhì)歸結(jié)為原子,混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。不能收嗎社會生活的物質(zhì)性);不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程。?實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍、變理論為現(xiàn)實,必須具備一定的條件,其中決定性的環(huán)節(jié)是在觀念中建構(gòu)起實踐改造所應(yīng)達到的理想客體。?任何真理,都具有絕對性和相對性,馬克思主義也不例外。?世界是觀念
3、的集合不屬于客觀唯心主義(這里的觀念是指人的觀念)?人腦是思維的器官,但不是思維的源泉。?真理的存在與否不依賴于誰掌握它和誰怎樣對待它。?主體與客體的關(guān)系是實踐和認(rèn)識的關(guān)系?割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識,就會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗論?盡信書,不如無書(直接經(jīng)驗vs間接經(jīng)驗,理論與實踐,感性認(rèn)識與理性認(rèn)識,強調(diào)感性認(rèn)識)?=紙上得來終覺淺=飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的。?無理性的感性則盲(強調(diào)理性認(rèn)識)?感覺到了的東西我們
4、不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感受它(強調(diào)理性認(rèn)識)?真理是由相對到絕對不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程。?實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性與不同的人、不同的階級各有不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)。?屬于社會存在是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和,包括物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。人們在實踐活動中所形成的生產(chǎn)關(guān)系,是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生的“物質(zhì)的社會關(guān)系”,屬于社會存在的范疇,但不是所有的社會關(guān)系都是社會存在。?生產(chǎn)方式是勞動者和勞動資料結(jié)合
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