2017高二政治必修4復(fù)習(xí)提綱

1、高二政治必修復(fù)習(xí)資料班級(jí)姓名務(wù)必妥善保存1必修必修4生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第一單元第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神1.1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（A）（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界。（2）哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者不能等同。2.2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(A)(

2、A)（1）世界觀與方法論的關(guān)系：一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的科學(xué)的世界觀與方法論統(tǒng)一。3.3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(A)(A)(1)區(qū)別：研究領(lǐng)域不同。①具體科學(xué)研究揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律；②哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)

3、的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)的研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。4.4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（A）也可以說(shuō)成是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，但不能說(shuō)成是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系。(2)它包括兩方面的內(nèi)容：①思維與存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)此不同回答劃分了唯物主義和唯心主義。②思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此不同回答劃分了可知論與不可知論。5.5.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)

4、準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(A)(A)（1）對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。6.6.唯物主義的基本觀點(diǎn)（唯物主義的基本觀點(diǎn)（B）(1)唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的

5、，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；其局限性在于它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了②近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展的唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和

6、方法論。7.7.唯心主義的基本觀點(diǎn)（唯心主義的基本觀點(diǎn)（A）(1)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)唯心主義有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。①主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在、當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神。②客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精

7、神等）（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理（辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論）（辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論）高二政治必修復(fù)習(xí)資料班級(jí)姓名務(wù)必妥善保存39.9.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（C）(1)含義：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就是做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)

8、律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。(2)原理依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律具有普遍性與客觀性。(3)具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)是科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。10.10.實(shí)踐的含義

9、和特點(diǎn)實(shí)踐的含義和特點(diǎn)(A)(A)（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果具有客觀性。②實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。社會(huì)性——實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；歷史性——人的實(shí)踐活動(dòng)

10、是歷史的發(fā)展著的，總受到一定歷史條件的制約?？傊瑢?shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。11.11.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(B)(B)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具

11、；③實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。注意是根本動(dòng)力而非唯一動(dòng)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)世界不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。12.12.真理是客觀的、具體的、有條件的（真理是客觀的、具體的、有條件的（B）（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理最基

12、本的屬性是客觀性。人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象可能會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是其中只能有有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。(3)真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。13.13.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性(B)(B)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的