《中國(guó)古代文學(xué)作品選一》自考詳細(xì)復(fù)習(xí)資料

1、《中國(guó)古代文學(xué)作品中國(guó)古代文學(xué)作品選一》1.先秦部分先秦部分詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)：1.是中國(guó)最早的是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。先秦集。先秦時(shí)通稱通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百三百”，漢代被奉代被奉為經(jīng)為經(jīng)典，稱作典，稱作《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》根據(jù)音根據(jù)音樂(lè)的不同，全的不同，全書分為風(fēng)為風(fēng)、雅、、雅、頌三部分。三部分。2.《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是我國(guó)詩(shī)歌的光歌的光輝典范。典范?！百x、比、、比、興”三種三種藝術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)方法更方法更給后代以巨大影響，后代以巨大影響，是形

2、成中國(guó)是形成中國(guó)詩(shī)歌特色的要素之一。歌特色的要素之一?！睹ァ?.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)》，屬棄，屬棄婦詩(shī)婦詩(shī)，即棄，即棄婦的怨的怨詩(shī)。也可。也可視為視為敘事敘事詩(shī)。2.氓：民。氓：民。詩(shī)中指棄中指棄婦過(guò)婦過(guò)去的丈夫：去的丈夫：“送子涉淇，至于送子涉淇，至于頓丘”中的中的“淇”指淇水，在今河南省。指淇水，在今河南省。3.理解理解識(shí)記識(shí)記下列下列詩(shī)句：（句：（1）反映當(dāng)）反映當(dāng)時(shí)的婚姻的婚姻習(xí)俗：俗：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言筮，體無(wú)咎言

3、”。（根據(jù)卜筮的卦。（根據(jù)卜筮的卦象，沒(méi)有不吉利的言辭）（象，沒(méi)有不吉利的言辭）（2）具有告）具有告誠(chéng)意味的意味的詩(shī)句是句是“于嗟于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚兮，無(wú)食桑葚”。（。（3）表）表現(xiàn)女主人公女主人公婚后辛勤操婚后辛勤操勞的詩(shī)句是句是“夙興夜寐，靡有朝矣夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）（。，（早起晚睡，沒(méi)有一日不如此）（4）表）表現(xiàn)女主女主人公被棄后人公被棄后絕決之情的決之情的詩(shī)句是句是“及爾偕老，老使我怨偕老，老使我怨”

4、。（夫。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴角之宴”含有未成年女子的含有未成年女子的歡樂(lè)歡樂(lè)。4.《氓》的思想：反映當(dāng)?shù)乃枷耄悍从钞?dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的女子的壓迫與迫與損害。害。5.分析分析《氓》的比的比興手法及其手法及其喻意：用意：用“桑之未落，其葉沃若桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之兩人之間感情的前后感情的前后變化；用化；

5、用“于嗟于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚兮，無(wú)食桑葚”比喻女子不可沉湎于女子不可沉湎于愛(ài)情；用情；用“淇則有岸，有岸，隰則有泮有泮”反喻自己的痛苦沒(méi)有自己的痛苦沒(méi)有邊際邊際，這些比些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有境，富有生活氣息。（生活氣息。（簡(jiǎn)或選）5.“蒹葭蒹葭蒼蒼蒼蒼”等景物描寫等景物描寫詩(shī)句對(duì)顯對(duì)顯示人物感情的作用：（示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。（）渲染清秋凄清氣氛。（2）為人物人物的情感和活

6、的情感和活動(dòng)提供特定的背景，被提供特定的背景，被歷代認(rèn)為認(rèn)為是情深景真、是情深景真、風(fēng)神搖曳的好曳的好詩(shī)。（。（簡(jiǎn)）6.詩(shī)的起的起興手法及作用：手法及作用：“蒹葭蒹葭蒼蒼蒼蒼，白露，白露為霜”借景物蘆借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝，寫出了白露從凝結(jié)為結(jié)為霜到融化到融化為水而逐水而逐漸干涸的干涸的過(guò)程，表程，表現(xiàn)了時(shí)間時(shí)間的推移。（的推移。（簡(jiǎn)或選）7.詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)及構(gòu)上有何特點(diǎn)及藝術(shù)藝術(shù)效果：（效果：（1）采用重章疊句。（）采用重

7、章疊句。（2）其一唱三）其一唱三嘆的藝術(shù)藝術(shù)效果。效果。①—唱三唱三嘆，表，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。抒情主人公豐富的感情。②表示表示時(shí)間時(shí)間推移。推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。（抒情主人公的苦苦求索。（簡(jiǎn)）屈原：屈原：1.名平，字原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。國(guó)后期楚國(guó)人。2.我國(guó)我國(guó)詩(shī)歌從民歌從民間集體歌唱到集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立人獨(dú)立創(chuàng)作階段的段的標(biāo)志性作品：志性作品：《楚辭楚辭》。漢代劉向曾代劉向曾輯錄輯錄屈原和其他楚辭作家的

8、作品屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭楚辭》一書?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是存最早的楚辭注本是東漢東漢王逸的王逸的《楚辭章句楚辭章句》。《湘夫人湘夫人》1.選自屈原根據(jù)民自屈原根據(jù)民間祭神祭神樂(lè)歌改歌改編而成的而成的組詩(shī)組詩(shī)《九歌九歌》，寫湘君（抒情主人公，，寫湘君（抒情主人公，對(duì)湘夫人的湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2.“嫋嫋兮秋嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，洞庭波兮木葉下”是描

9、寫秋天景色的千古名句。是描寫秋天景色的千古名句。《國(guó)殤》1.是《九歌九歌》中的一篇。中的一篇?！皣?guó)殤”的意思是祭祀的意思是祭祀為國(guó)犧牲的將士，并以此感召楚國(guó)人民同仇牲的將士，并以此感召楚國(guó)人民同仇敵愾，雪洗國(guó)恥。，雪洗國(guó)恥。2.本篇主本篇主題及意及意圖：祭祀：祭祀為國(guó)犧牲的將士。牲的將士。詩(shī)中不但歌中不但歌頌了他了他們的英雄氣概和壯烈精神，的英雄氣概和壯烈精神，而且而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒望，抒發(fā)了作者了作者熱愛(ài)熱愛(ài)祖國(guó)的