湖南師大附中2019屆高三摸底考試高二上學(xué)期期末考試歷史試卷+含答案

1、炎德英才大聯(lián)考湖南師大附中2018年春季高二期末考試暨2019屆高三摸底考試歷史命題人：劉麗珍審題人：高二歷史備課組(命題范圍：必修1、2、3＋選修1)本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)。時(shí)量90分鐘，滿分100分。得分：________第Ⅰ卷選擇題(共48分)一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上)1史載：公元前546年，在宋國(guó)的斡旋下，舉行了

2、有楚、晉兩大諸侯國(guó)和宋、鄭等十余小國(guó)參加的弭兵會(huì)議，達(dá)成“晉、楚之從(注：從國(guó))交相見(jiàn)”的決議；此后，宋、鄭等國(guó)“仆仆于晉、楚之廷”。這段記載反映出A周王室已經(jīng)喪失天下共主的地位B戰(zhàn)國(guó)初年諸侯爭(zhēng)霸極為激烈C大小諸侯與周王室宗法關(guān)系不同D當(dāng)時(shí)分封制度受到較大破壞2錢穆《秦漢史》認(rèn)為：“秦皇焚書(shū)坑儒，以吏為師，禁天下之以古非今。迄于漢武，不乃百年，乃表章六藝，高慕堯舜，處處以希古法先為務(wù)?！w漢武鄙薄始皇，遠(yuǎn)慕唐虞。究其所至，仍亦為始皇之

3、所為而止耳”。意指秦皇與漢武在施政上A外儒內(nèi)法B殊途同歸C法古用今D大相徑庭3章學(xué)誠(chéng)主張“六經(jīng)皆史”，郝經(jīng)主張“六經(jīng)皆道”，馬一浮認(rèn)為“六經(jīng)皆藝”，錢鐘書(shū)則認(rèn)為“六經(jīng)皆詩(shī)”。這表明他們A均視六經(jīng)為學(xué)術(shù)研究的大經(jīng)大法B爭(zhēng)奪經(jīng)典詮釋權(quán)以控制主流思想C治學(xué)研究存在重思想輕學(xué)術(shù)偏見(jiàn)D認(rèn)為六經(jīng)孕育中國(guó)文化基本精神4程頤在給程顥撰寫的墓表中說(shuō)：“周公沒(méi)，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學(xué)不傳……(先生)得不傳之學(xué)于遺經(jīng)?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為宋儒的格物致知誤導(dǎo)世

4、人很久，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”。這說(shuō)明程頤和王陽(yáng)明都A主張改造理學(xué)B重書(shū)本輕實(shí)踐C注重道統(tǒng)權(quán)威D強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新5宋代城市出現(xiàn)許多店鋪。如《清明上河圖》中可看到“劉家上色沉檀楝香”“王家羅錦匹帛鋪”“孫家正店”“趙太丞家藥肆”等；《東京夢(mèng)華錄》也有“張家酒店”“東雞兒巷郭廚”“鄭皇后宅后宋廚”“王道人蜜煎”等記載。這說(shuō)明宋代A工商業(yè)首創(chuàng)商標(biāo)制度B工商業(yè)大多集中在居民區(qū)C城市坊市制度被打破D工商業(yè)經(jīng)營(yíng)已有品牌意識(shí)6《明史

5、職官志》記載；“凡內(nèi)官司禮監(jiān)掌印，權(quán)如外廷元輔……秉筆、隨堂視眾輔。”這本質(zhì)上反映了A內(nèi)閣制徹底瓦解B皇權(quán)專制的痼疾C宦官操縱威柄D內(nèi)閣首輔無(wú)權(quán)卻出現(xiàn)了豬肉積壓、銷售困難的情況，以至于用“愛(ài)國(guó)”的名義動(dòng)員人們買肉，甚至向單位職工進(jìn)行攤派，稱為“愛(ài)國(guó)肉”。這表明A經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展B計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)與市場(chǎng)需求錯(cuò)位C城鎮(zhèn)職工生活已經(jīng)達(dá)到富足水準(zhǔn)D物資供應(yīng)緊張問(wèn)題基本得到解決16新中國(guó)外交在形成過(guò)程中表現(xiàn)出三個(gè)主要特征：一是革命性，即

6、其主要原則是在中國(guó)革命的理論思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的，同革命運(yùn)動(dòng)后期的實(shí)踐有密切聯(lián)系；二是“內(nèi)向性”，即其外交決策往往受到國(guó)內(nèi)政治的制約和影響；三是過(guò)渡性，即其形成是從革命運(yùn)動(dòng)的對(duì)外關(guān)系向國(guó)家外交過(guò)渡的過(guò)程，它包括了中共及其領(lǐng)導(dǎo)人的歷史角色的轉(zhuǎn)變。下列選項(xiàng)符合新中國(guó)外交第三個(gè)特征的是A“一邊倒”B“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”C“和平共處五項(xiàng)原則”D不結(jié)盟的外交政策17柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識(shí)服從于“意見(jiàn)”，

7、讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見(jiàn)。法律是因?yàn)橐话闳斯逃械娜毕荻O(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒(méi)有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(diǎn)A主張雅典實(shí)行民主政治B提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定C強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威D表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不良政治的不滿18“每年一度的不滿意測(cè)試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰?！辈牧现械摹安粷M意測(cè)試”A奠定了雅典民主政治的基

8、礎(chǔ)B使地域政治開(kāi)始取代血緣政治C開(kāi)啟了希臘歷史的古典時(shí)代D易導(dǎo)致公民權(quán)力的濫用和誤用19詹姆士斯魯威爾說(shuō)：“雖然許多歷史學(xué)家，特別是19世紀(jì)的歷史學(xué)家都試圖把文藝復(fù)興和意大利的人文主義與各種各樣的非宗教形式聯(lián)系起來(lái)，但并不是說(shuō)，意大利的文藝復(fù)興是非宗教的?！比宋闹髁x者們“既非不信教者，也非無(wú)神論者”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A人文主義提倡人性，反對(duì)神性B基督教教義與人文主義精神有共通性C西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用D文藝復(fù)興時(shí)期仍然是宗教

9、虔誠(chéng)的時(shí)代20“就人類文明史而言，它成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒(méi)有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過(guò)如此之大的成就。”材料中贊揚(yáng)的是A牛頓經(jīng)典力學(xué)理論B英國(guó)頒布的《權(quán)利法案》C瓦特改良的蒸汽機(jī)D達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論21“他們響應(yīng)盧梭‘回歸自然’的主張，將現(xiàn)實(shí)的‘丑’和大自然的‘美’來(lái)對(duì)比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們眼中是無(wú)所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄