生命地可悲在于它不能重來一資料全地辯稿

1、生命的可悲在于它不能重來謝謝主席，各位觀眾，對方辯友，大家晚上好：生命珍貴而短暫，人們都盡其所能，去避免危機，修正謬誤，致力于完善、優(yōu)化人生，但華年易逝，生命不能重來，時光總是留下諸多遺憾。讓我們從理論理論、事實事實和價值價值三個層面來看待這一問題。理論層面理論層面，就微觀而言就微觀而言，人的認識隨著時間的不斷推進而不斷深化且趨向于更加理性，因而當我們基于更加深刻的認識，站在更加理性的視角審視過去時總是報以合理的總結(jié)與更高的期待，然而美

2、好的期待因為生命不能重來而總是留下遺憾乃至于悔恨；從宏觀來看從宏觀來看，大自然的規(guī)則是優(yōu)勝劣汰，適者生存，人類的自然屬性與社會屬性不斷進化，迄今為止，人類并非先知，而無力操控生命的進化規(guī)律，其根源在于自然進化規(guī)律的后一節(jié)點并非前一節(jié)點的人的認識所能及，而其差距難免。此則生命的可悲在于它不能重來之根源所在。事實層面事實層面，因為生命不能重來，失去便不可再擁有，犯錯過后無法再回頭，失敗之后不能再嘗試。年老方覺讀書遲，一失足成千古恨，直到后來

3、，才學會怎樣去愛……生命歷程的這一系列可悲都因為它不能重來，每個人優(yōu)化生命的欲望無限，因而在生命中因為它不能重來而導致的遺憾在所難免，其分別只在程度：機會稍縱即逝，不過釀成遺憾與悔恨；而“子欲養(yǎng)而親不待”則近乎殘忍而讓人抱憾終生！“遺憾已然釀成”這一事實的存在是人們奢望生命能夠重來的邏輯前提。所以，生命不能重來是可悲的。價值層面價值層面，需要指出的是，我們認同生命不能重來是可悲的，并不意味著我們基于可以重來的假設(shè)而追求生命可以重來，因為

4、，這是荒謬也是不理性的；相反，我們倡導基于生命不能重來是可悲的認識，去珍惜生命，一來，避免可悲再度重演，二者，盡我所能去把握機會，去體驗人生，去鑄就無悔與可喜，而這份可喜并非因為生命不能重來，而是因為它根本不必重來！生命可以重來的假設(shè)的荒謬性論證：1、如果生命的重來發(fā)生在同一時空，那么這是一個時間悖論：現(xiàn)在在某人身上發(fā)如果一個人只是度過一天算一天，什么希望也沒有，他的生命實際上也就停止了?！瓷Ｈ酥猩玻缣珎}之粒，如灼目之電光，

5、如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂？洪應(yīng)明有三件事人類都要經(jīng)歷：出生、生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生。拉布呂耶爾生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。蒙田沒有比人生更難的藝術(shù)了，其他的藝術(shù)、學問到處都有教師。辛尼加范仲淹在《岳陽樓記》表現(xiàn)為“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的博大胸懷。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不

6、動安如山！”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料的年年腸斷處，明月夜，短松岡。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與此情可待成追憶只是當時已惘然樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待去年今日此門中人面桃花相映紅。人面不知何處去桃花依舊笑春風。相見時難別亦難，東風無力百花殘。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。天涯論壇中評選中高居第一的是蘇軾的十年生死兩