繼續(xù)教育考試電子書《誠信建設(shè)》

1、第一章誠信文化的內(nèi)涵及要義【本章要點]本章的主史內(nèi)容是介紹誡信文化的內(nèi)滋及要義。誡信文化建設(shè)是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是加快社會信用體系建設(shè)的內(nèi)在要求，第一節(jié)誠信的定義關(guān)于誠信，人們一般給出的界定是；誠信是誠實和守信的兩方面的統(tǒng)一，是指人的言必信、行必果、不欺不妄的品質(zhì)。這種理解未嘗不可，但又不無缺憾。因為它的著眼點只在誠信的現(xiàn)象或外延，而非誠信的本質(zhì)或內(nèi)涵。那么，誠信的本質(zhì)是什么？對任何事物本質(zhì)的探討，幾乎都可以從它的起源

2、中得到答案，社會歷史現(xiàn)象尤其如此。誠信作為一種社會道德現(xiàn)象，對其本質(zhì)的探討亦需要從它的起源中開始。按照歷史唯物主義的觀點，一切社會關(guān)系都首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來的，因此利益關(guān)系是道德的直接基礎(chǔ)。也就是說，在利益存在的地方，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)對利益的追求，人類道德才會產(chǎn)生。從一定意義上來說，正是為了維護和調(diào)節(jié)人們相互之間的利益關(guān)系，實現(xiàn)人們對利益的追求，人類才產(chǎn)生了對誠信的需要。因此，誠信起源于人類在物質(zhì)生產(chǎn)的相互關(guān)系中對利益的追求。人類的根

3、本利益是迫求自身的生存和發(fā)展，人的本質(zhì)在于人的社會性，人只有在一定的社會關(guān)系中才能存在。人類基于自身的利益必須選擇合作時，在合作的過程中必須以人們之間的相互信任為前提。從原始社會人的群體協(xié)作到現(xiàn)代社會的一體化協(xié)作都是如此。博弈論關(guān)于“閃徒困境”的經(jīng)典案例說明，當兩個人缺乏溝通和俯任的時候，出于對自身利益最大化的追求，他們可能選擇的方式不是合作而是背叛，并因此造成雙方最大的利益損失。從這里可以看出，合作需要伯任，離開了信任，合作就無法進行

4、。相互信任的雙方同樣滯要一個基本前提，那就是作為道德主體的雙方是誡信的。因此，一個人的減倌道德是構(gòu)成被他者信任的基礎(chǔ)，誠倌是構(gòu)成信任的基礎(chǔ)和實質(zhì)惟內(nèi)容。誠信的起源是揭示誡信本質(zhì)的前提。所謂本質(zhì)，是指一個事物所具有的區(qū)別子其他事物的根本屬性，這種根本屬性，是由事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所決定。誠信作為一個社會道德范疇，也具有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，誡信的道德本質(zhì)存在子它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中。在最一般的意義上廣知”與“行”的統(tǒng)一構(gòu)成了誡信道德的基本結(jié)構(gòu)。從誡信的起源中

5、可以看出，誠信是基于人們對利益的追求中產(chǎn)生的，在人類為了自身的生存和發(fā)展而進行合作的過程中，人們逐漸意識到，只有堅持誠信道德，人們才能夠彼此信任，相互之間的合作才能夠長期進行下去，這就形成了人類關(guān)于誠信的意識P這種意識要求人們在合作中真誠相待，不向?qū)Ψ絺鬟f虛假信息或掩蓋事實真相，尊重對方的權(quán)益，彼此間信守承諾或約定、盡忠職守，等等，從而形成了比誡信意識更為具體和系統(tǒng)的誠信規(guī)范。誡信的意識和規(guī)范構(gòu)成了誠信道德的“知”，在這個層面上，誠信成

6、為協(xié)調(diào)人們之間相互利益關(guān)系的一個基本原則。然而，道德不能只停留在原則的層面上，還必須在道德實踐中實現(xiàn)。這就要求人們在相互間的合作中體現(xiàn)出誡信的意識和規(guī)范，否則，就不可能真正達到調(diào)整人們相互之間利益關(guān)系的目的。這樣，在實踐中形成的意識和規(guī)范又在實踐中得以應(yīng)用，形成了誠信道德的“行”，并因此而實現(xiàn)了誠信的基本結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。誠信的本質(zhì)，就是由它的這一基本結(jié)構(gòu)所決定并且在這一基本結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來，它是一種從道德上整合人們相互之間利益關(guān)系的現(xiàn)實機制。

7、誠信的這一本質(zhì)包含了豐富的內(nèi)容。作為一種道德，誡信明顯地表現(xiàn)出了它的主體性特征，即它是作為道德主體的人所家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好國際形象和信譽的標志。從經(jīng)濟生活來看，誡信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誡信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠實守信是人和人在社會交往中最根本的道德規(guī)范，也是一

8、個人最主要的道德品質(zhì)，人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵就在于誡信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活、經(jīng)濟生活、文化建設(shè)和道德風尚等各個方面，日益顯示出它的頁要地位。立黨為公、執(zhí)政為民的思想，寄希望于政治上的誡倌：經(jīng)濟秩序的正常運行，迫切要求誠信；人民群眾的相互交往，熱切地呼喚誠倌；社會的道德失范，急需誠信來予以匡正。市場經(jīng)濟，是交換經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟，又是一種契約經(jīng)濟。因此，如何保證契約雙方履行自己

9、的義務(wù)，是維護市場經(jīng)濟秩序的關(guān)鍵。一方面，我們強調(diào)市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，用法律的手段，來維護市場的秩序；同時，我們還必須用道德的力量，以誠信的道德覺悟，來維護正常的經(jīng)濟秩序。市場經(jīng)濟的健康運行，不僅靠對違法者的懲處，更重要的，要使大多數(shù)參與競爭的人，能夠成為競爭中的守法者，成為一個有道德的人。如果沒有道德教育，沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心，都信奉自私自利、損人利己的價值觀念，人們就會想方設(shè)法以各種手段獲取利益，人和人之間的交往就無法進行。社

10、會失去了誡信的道德基石，失去了誠實守信為榮、背信棄義為恥的輿論氛圍，市場經(jīng)濟的正常秩序是根本無法建立起來的。第二節(jié)誠信的內(nèi)涵時下，誠信一詞，幾乎成為大眾傳媒使用頻率最高的詞語之一。誠信問題，也成為人們議論最多的社會問題之一。對于誡信的含義，長期以來，人們主要是從經(jīng)濟生活秩序的角度對它進行解讀。其實，誠信具有豐富的內(nèi)涵，誠信的完整含義有以下三個方面：誠信作為一種道德范疇，首先是指人的一種觀念、意志和品質(zhì)，但這種觀念、意志和品質(zhì)，只能存在于

11、特定的社會關(guān)系中并借助這種關(guān)系體現(xiàn)出來誠信，從根本上說是一種人品修養(yǎng)，是做人的根本準則。關(guān)于這一點，我國古人有極為精彩的論述?！洞呵镙灹簜鳌氛f：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。肓而無信，何以為言？”孔子提出“民無信不立”。茍子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標準。甚至在人們認為充滿詭道的《孫子兵法》中，孫子也將“信”與“智、仁、勇、嚴”一起，作為將帥必須具備的基本道德。.5.妙iillt力一

12、種人品。其桂心是引導(dǎo)人格搬升和清推高尚。故舊g背給出指出：“支線是費清的首要。和基本的部分。它制的夢其他一切美夢。沒有支線這種美信。任何美信都格不是其實的。成材都植不是純正通信的。“因此。演們心，治隊提高人們的犰件迫求和通信品咫的角度來把門川j不能格演價作為一種文是干果。匹不成該杷dlf.ifl為進取其取其仲功利II的的工具。當前社會上流行的所清“以演似#1)利潤”、“用用演但是收效公“春。嚴格她說。是迪背門似的本質(zhì)的。，在現(xiàn)尖經(jīng)濟生活